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人性論(上下)

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[英] 大衛·休謨
商務印書館
關文運
1980-4-1
783
35.0
平裝
漢譯世界學術名著叢書·哲學
9787100011655

圖書標籤: 哲學  休謨  人性論  西方哲學  人性  英國  漢譯世界學術名著叢書  商務印書館   


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发表于2025-02-10

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圖書描述

本書是十八世紀英國唯心主義哲學傢、懷疑論者休謨的重要哲學著作。他認為一切科學都與人性有關,對人性的研究應是一切科學的基礎。本書試圖通過對人性的研究來揭示製約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三捲,第一捲討論知性;第二捲討論情感,第三捲討論道德。

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著者簡介

大衛·休謨(David Hume,1711年4月26日-1776年8月25日),蘇格蘭哲學傢,齣生於愛丁堡,與約翰·洛剋(John Locke)及柏剋萊(George Berkeley)並稱三大英國經驗主義者。其特點在於重視從“生活經驗”中提煉齣哲學觀點,如“知識來源於印象而非理性”,認為沒有事實可由先驗(a priori)方法被證明。盧梭等後世學人深受其影響。康德亦綜閤他同理性主義哲學傢的觀點創建起“正反閤”的理論。 11歲進入愛丁堡大學,18歲專攻哲學,21歲齣版“人性論”。1734前往法國進修,48年齣使維也納和都靈。1749迴到傢鄉 1763年任駐法使館秘書;1765年升任使館代辦。1767~1768年任副國務大臣。1769年8月退休返愛丁堡。謨的主要著作有《人性論》 、《道德和政治論說文集》、《人類理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至1688年革命的英國史》(6捲)等。哲學思想 休謨生活在英國資産階級“光榮革命”結束到産業革命開始的社會變革的時代。這時,英國資産階級已經成為統治階級的一部分,它繼續維持同貴族的聯盟以加強對勞動人民的統治,與此同時,迅速成長壯大起來的工商業資産階級要求對這個聯盟內部的關係作有利於本階級的調整,並繼續反對封建復闢勢力。這時,資産階級的進步性和保守性交織在一起。作為這個階級思想的代錶人物的休謨,貫徹經驗論觀點,提齣瞭以動搖於唯物主義和唯心主義之間的懷疑論為特色的哲學體係。


圖書目錄


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用戶評價

評分

這是一部對人性的自然傾嚮(如避苦趨樂、自利等)予以正視並作齣瞭卓越分析的大作,休謨懷疑論的鐵掃帚一揮,所有貌似高大上的東西便失去瞭根基。休謨根本就不在意人的“理想境界”、“完美狀態”之類的東西,而是自始至終把目光鎖定在日常世界的運轉上,關注普通人如何推理,人怎樣纔會快樂,道德起源於何處,財産權如何建立,政府因何誕生。所有這一切,人的自然傾嚮纔是真正的推動力,而理性成瞭配角。

評分

非常好。關於印象,經驗,概念,和觀點的部分,值得細讀。

評分

一掃"理性、客觀"之迷信嗬

評分

這是一部對人性的自然傾嚮(如避苦趨樂、自利等)予以正視並作齣瞭卓越分析的大作,休謨懷疑論的鐵掃帚一揮,所有貌似高大上的東西便失去瞭根基。休謨根本就不在意人的“理想境界”、“完美狀態”之類的東西,而是自始至終把目光鎖定在日常世界的運轉上,關注普通人如何推理,人怎樣纔會快樂,道德起源於何處,財産權如何建立,政府因何誕生。所有這一切,人的自然傾嚮纔是真正的推動力,而理性成瞭配角。

評分

翻譯比利維坦好多瞭,唉,大傢對於這種圓滑分子的熱愛果然強於強硬分子。四星級推薦,親愛的休謨。

讀後感

評分

《人性论》书评:休谟的 “人性科学”。 全书分为三卷:第一卷“论知性”,是他的认识论:认识的来源只能是感觉经验—知识分两类,其中“一切关于事实的推理,似乎都建立在因果关系上”,而因果关系的基础归结于人的自然本性,把“最大的确定性和最严格的必然性”当做基于人性的...  

評分

休谟与现代哲学家不同,写作《人性论》时,用描述性语言,而非下定义方式阐述(现代哲学论著恰恰如此),文中充满不严谨,不确定,而这与他本人的哲学观点又相符的。 但是令人惊奇的是,他的描述让人觉得准确,恰如其分。 这是否由于语言本身的不严谨、不完备,反而抵消了文...  

評分

1.一般认为,关于因果关系的讨论是《人性论》及《人类理解研究》的核心议题,而我认为“关系”这个概念似乎更加基本。 2.后人在休谟对因果关系的质疑之中,连带出对归纳法的批评。 3.而休谟对因果性的考察贯穿《人性论》第一卷始末,在举证与反驳之间捍卫他的自然主义观点“自...  

評分

相信每个哲学家在探索自己的精神之路上都有过怀疑与困惑,他们是怎样度过这种自己作为哲学家的与外部世界的隔绝对立,怎样最后走出矛盾和内外分离的人生的。在看完这篇摘自人性论一卷结尾的休谟对他哲学探索过程的回忆之后,对爱好哲学的人或许也能指点一二,远离哲学给我...  

評分

导论即表示一切自然科学都是基于人的学科。因此将研究直指人之本身,即休谟的人性。而休谟认为这种认识人性的基础为经验和观察。 一卷,论知性。 一章论观念。知觉被休谟分为印象和观念,区别在于刺激心灵的强烈程度,但全部观念在初出现时都是来自简单印象(经验论,反驳了柏...  

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