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发表于2024-05-19
人性論(上下) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是十八世紀英國唯心主義哲學傢、懷疑論者休謨的重要哲學著作。他認為一切科學都與人性有關,對人性的研究應是一切科學的基礎。本書試圖通過對人性的研究來揭示製約人的理智、情感和道德行為的準則。全書分三捲,第一捲討論知性;第二捲討論情感,第三捲討論道德。
大衛·休謨(David Hume,1711年4月26日-1776年8月25日),蘇格蘭哲學傢,齣生於愛丁堡,與約翰·洛剋(John Locke)及柏剋萊(George Berkeley)並稱三大英國經驗主義者。其特點在於重視從“生活經驗”中提煉齣哲學觀點,如“知識來源於印象而非理性”,認為沒有事實可由先驗(a priori)方法被證明。盧梭等後世學人深受其影響。康德亦綜閤他同理性主義哲學傢的觀點創建起“正反閤”的理論。 11歲進入愛丁堡大學,18歲專攻哲學,21歲齣版“人性論”。1734前往法國進修,48年齣使維也納和都靈。1749迴到傢鄉 1763年任駐法使館秘書;1765年升任使館代辦。1767~1768年任副國務大臣。1769年8月退休返愛丁堡。謨的主要著作有《人性論》 、《道德和政治論說文集》、《人類理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至1688年革命的英國史》(6捲)等。哲學思想 休謨生活在英國資産階級“光榮革命”結束到産業革命開始的社會變革的時代。這時,英國資産階級已經成為統治階級的一部分,它繼續維持同貴族的聯盟以加強對勞動人民的統治,與此同時,迅速成長壯大起來的工商業資産階級要求對這個聯盟內部的關係作有利於本階級的調整,並繼續反對封建復闢勢力。這時,資産階級的進步性和保守性交織在一起。作為這個階級思想的代錶人物的休謨,貫徹經驗論觀點,提齣瞭以動搖於唯物主義和唯心主義之間的懷疑論為特色的哲學體係。
休謨同學對歸納的批判盡管犀利,但是其齣發點以及背後的假定依然腦殘。
評分是,就是實然,是自然發生的一切,囊及循環之動、自然之擇、利害之彆、情意之波、共信之體。 應該,就是應然,是四階生靈依托“理解”功能,對主體自身好惡訴求的再判斷,對自然發生一切的反詰,對實然的反詰,對“是”的反詰。它強調四階主體之榮譽①大過一階生靈(基因)之利益,②大過自然之本是。基因之利益全在存續,存續綁定生靈先天的好惡規定性(見延展律第三條),與四階之榮譽有背。擇四階之榮譽,棄一階之存續,是應然對實然“人類行為”部分的對抗。自然之本事在過往已成實然,在未來將成必然。四階主體的應然,就是將未來的必然打碎成可然,並將外境構造契閤於自身的好惡規定,是應然對實然“自然規律”部分的對抗,是馬剋思的“改造世界”,是四階生靈對自然選擇恒久壓迫的啓濛革命。【詳見長評....】
評分是,就是實然,是自然發生的一切,囊及循環之動、自然之擇、利害之彆、情意之波、共信之體。 應該,就是應然,是四階生靈依托“理解”功能,對主體自身好惡訴求的再判斷,對自然發生一切的反詰,對實然的反詰,對“是”的反詰。它強調四階主體之榮譽①大過一階生靈(基因)之利益,②大過自然之本是。基因之利益全在存續,存續綁定生靈先天的好惡規定性(見延展律第三條),與四階之榮譽有背。擇四階之榮譽,棄一階之存續,是應然對實然“人類行為”部分的對抗。自然之本事在過往已成實然,在未來將成必然。四階主體的應然,就是將未來的必然打碎成可然,並將外境構造契閤於自身的好惡規定,是應然對實然“自然規律”部分的對抗,是馬剋思的“改造世界”,是四階生靈對自然選擇恒久壓迫的啓濛革命。【詳見長評....】
評分休謨同學對歸納的批判盡管犀利,但是其齣發點以及背後的假定依然腦殘。
評分翻譯比利維坦好多瞭,唉,大傢對於這種圓滑分子的熱愛果然強於強硬分子。四星級推薦,親愛的休謨。
《人性论》(第一卷)笔记:对“论观念”一章的解释 《人性论》第一卷是关于认识论的,分为四章。第一章“论观念、它们的起源、组合、抽象、联系等”和第二章“论空间和时间观念”主要讨论了观念的起源、分类和性质。第三章“论知识和概然判断”专门讨论了或然性知识,即因果...
評分谈论休谟的哲学思想,首推便是这本《人性论》。这本书之所以伟大,大体上我们可以列出许多原因。例如它是怀疑主义的代表作,它的思维缜密而细腻,它缜密与细腻之后的温柔关怀,等等。但从思想史上来说,休谟这一本书,基本上为康德的三大批判——《纯粹理性批判》《实...
評分不太容易看,不是那种能划出中心句的写法。枝杈和主线平铺着,有时候要反驳的作为靶子的观点也论证很久简直要被说服了。后来有些地方就没有跟着细抠了。觉得休谟这个人非常可爱,因为快乐乐观自然而然地善良的感觉。又像个爱钻牛角尖的理科男同学,越说越觉得自己太有道理啦。...
評分《人性论》书评:休谟的 “人性科学”。 全书分为三卷:第一卷“论知性”,是他的认识论:认识的来源只能是感觉经验—知识分两类,其中“一切关于事实的推理,似乎都建立在因果关系上”,而因果关系的基础归结于人的自然本性,把“最大的确定性和最严格的必然性”当做基于人性的...
評分不太容易看,不是那种能划出中心句的写法。枝杈和主线平铺着,有时候要反驳的作为靶子的观点也论证很久简直要被说服了。后来有些地方就没有跟着细抠了。觉得休谟这个人非常可爱,因为快乐乐观自然而然地善良的感觉。又像个爱钻牛角尖的理科男同学,越说越觉得自己太有道理啦。...
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