传统的发明

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霍布斯鲍姆(1917— ) 犹太裔著名左派历史学家、社会史家,出生于埃及亚历山大城,1919年迁居维也纳,1931年迁居柏林,1933年移居英国并进入剑桥大学。1947年任伦敦大学讲师,1970年升任经济与社会史教授。1982年退休后任纽约社会研究新学院政治及社会史荣誉教授。其系列著作《革命的年代》、《资本的年代》、《帝国的年代》与《极端的年代》以宏富的叙事和晓畅的笔墨,成为近几十年来影响广泛的严谨细致的通史著作。在《传统的发明》(1974)和《民族与民族主义》(1985)中,他推进了西方学术界对民族主义的研究。

出版者:译林出版社
作者:(英国)E.霍布斯鲍姆//T.兰格
出品人:
页数:411
译者:顾杭
出版时间:2004-3
价格:25.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787806575666
丛书系列:人文与社会译丛
图书标签:
  • 社会学 
  • 霍布斯鲍姆 
  • 历史 
  • 人类学 
  • 社会史 
  • 民族主义 
  • 文化 
  • 社会记忆 
  •  
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简介:

本书由六个个案研究构成,分别研究威尔士的民族服装、苏格兰的典籍再造、英国皇家仪式变迁、英国统治下印度庆典礼仪的变化、非洲民族对英国中产阶级生活方式的模仿,以及1870—1914年英、法、德三国民族节日和大众文化方面的变化。作者用翔实的材料与生动的叙述向我们揭示,传统不是古代流传下来的不变的陈迹,而是当代人活生生的创造;那些影响我们日常生活的、表面上久远的传统,其实只有很短暂的历史;我们一直处于而且不得不处于发明传统的状态中,只不过在现代,这种发明变得更加快速而已。

导读:

这是本年度我们看到的最有激发力的史学著作。

——《今日史学》

这本书的核心论点是:目前欧洲人所热衷的那些传统,至多只能追溯到十九世纪末。像苏格兰的格子呢、英国王室的浮夸等等,这些现象远没有传说的那么古老,它们只能追溯到维多利亚时代。更有趣的是,许多备受赞美的传统竟然是舶来品。

就算如此,这样一种对“传说”真理的发现又有什么意义?它会使我们不再珍视我们的传统吗?不会。传统当然不全是真理。许多传统的确含有谎言的成分,但是不断和重复会使它们变得珍贵与崇高。关键不在于它们曾经是谎言,而在于它们从谎言变为传说的过程。

———亚马逊评论

具体描述

读后感

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历史学即使不是人类最早的学科,也可以算作古老的学科之一。希罗多德面对庞培古城的咏叹,孔夫子追述三皇五帝的春秋笔法,给历史学涂抹了无上的光辉。然而步入近现代,历史学的光环渐渐褪去。有了种种视像技术,我们可以眼见的历史可追至百年,而我们能听闻的历史更为久远,似...  

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“被发明的传统”这一概念,告诉我们传统既是人为的,也是历史的。它是一整套人为创造出来与过去存在连续性并被大众所接受和实践的具有一定象征特性的仪式活动、行为规范、价值观念、服饰装束……。“被发明的传统”采取参照旧形式的方式来回应新形势,或是通过近乎强制性...  

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《传统的发明》透着一股子古典气息。但是豪无文艺腔啊。 封腰上讲了一句大实话,它说:许多我们认为由来已久的传统,实际上都是相当晚近的发明。 这多少让近代和现代人有些底气了。看看,这就是我们共同存在的时代,那些传统发明,都有这个时代的一分子嘛。 有一阵子没有读人文...  

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用户评价

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作為知識儲備的方式,人的記憶是時間屬性的:記憶的可靠性和分享的可能,促成了傳統的穩定;記憶的不可靠和個人佔有形式,促成了傳統的變更。即便是共時性的交流,也是建立在各自隱含的歷史性語言習得存在共識情況下進行的。另外,這本書最精要部份已在導論里闡述,實在無時間,就直接拜讀這部份好了。

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算是给那些所有热爱民族、国家等前置概念的人一个耳光吧。一切都并非有机:“你国”在很大意义上是相当正确的一个称呼,固然人不能灵魂出窍来看自己,但回过头来仔细思考一下身上贴着的那些标签亦是启蒙第一步。认知惰性是意识形态的最好伙伴。

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切入点其实非常有教义,虽说也只是展现一个切面,但像这样挑出来的确像是个话题作的书名了

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入学至今,这本书被N位老师推了无数次,书也是买了很久一直没读。真好看!不过,对于那些非专治史学、社会学又对书中所谈问题不感兴趣的读者,读读导论也不错。顺便吐个槽,封面作者之一T.兰格在书中没有出现过,仔细一对发现内页写着T.兰杰,Terence Ranger,咱能统一一下吗?还有几处注释序码错误我就不说了。

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对那些关注城市或者建筑记忆的人来说,这本书像是一剂“解药”;全书几乎都是“解构派”的写法,历史地追踪了一个又一个所谓悠久的传统,比如圣诞节,讲述了它们在历史构建中的偶然性,和每个时代对之的再造。这种观点并不新奇,就是工作复杂。这个观点的好处,是让对传统抱有定式幻想的人,晓得那定式既是社会的,也是变动中的,并不纯洁和原初;坏处,嗯,就是相对主义。

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