具体描述
本书的前半部分以历史沿革和社会变迁为线索,对中西方语言文字的交流和融会贯通做了具体的阐释;后半部分着重剖析汉语、英语、日语之间的变化与互动,并从宏观上将三者之间的关联做出提炼的分析,并列举丰富的实例予以佐证。
作者简介
目录信息
一从梁启超力倡“新语人诗”谈起
二语言、词汇、术语的“非自足性”与借词的必然
三“借词西洋”三阶段
四清末民初新语的一大来源:日制汉字词
五“文化互动”略解
第一章 汉字文化的拓展及古代措词
第一节“汉字文化圈”界说
一“文化圈”与“汉字文化圈
二汉字文化的境内传播
三汉字文化的境外传播
第二节 汉字文化对日本的深广影响
一汉字传日・“神代文字”子虚乌有
二汉籍东传时段考
三汉文及汉字词广泛使用
四 国名:从“山岛”、“邪马台”、“倭”
“大和”到“日本”
五“天皇”、“年号”与汉字文化
六“上位语”多源于中国
第三节 措词西域
一军事外交“凿空”西域
二“丝绸之路”:沟通东西文明的桥梁
三西域名物词偕物人华
第四节汲纳印度佛教术语
一佛教东传
二佛典汉译
三佛语丰富汉语词库
四汉译佛词进人日本语文
第五节佛典汉译树立借词范式
一“存梵音而变为熟语”:音译
二“缀华语而别赋新义”:意译
三梵音汉意联合:音意合壁译
第二章明末清初西洋术语的译介
第一节耶稣会的“适应政策”与“学术传教”
方针
一基督教的第三次入华
二“适应政策”与“利玛窦规矩”
三学术传教
第二节澳门:耶稣会士与西学的人华之“门”
一澳门在中西语汇互动史上的地位
二“打开岩石”
一经澳门人华的耶稣会十如过江之鲫
四澳门是西书西语中转站
第二节利玛窦翻译西洋术语的首创之功
先驱的足迹(一):以生理学、心理学术语
“脑囊”为例
二先驱的足迹(二):以地理学术语“地球”为例
三先驱的足迹(三):证明“契丹”即中国,
“汗八里”即北京
四利氏创译新语的合作者:徐光启、李之藻
第四节西洋术语汉译及其论争
一意译、音译并举,意译为主
二“几何”:从疑问数词到数学术语
三“天”“天主”“上帝”:借汉语古典词作基督
教唯一神译名
四龙华民及嘉定会议对唯一神译名的质疑:
“中国礼仪之争”发端
第五节早期汉文西书译词鸟瞰
一著译西书的人华耶稣会士
二早期西书及其术语创译
三明清之际新语厘定与中国学术近代转型
四中国早期汉文西书对日本的影响
第三章晚清译业及新语厘定
第一节道咸间经世派士人的劳绩
一林则徐主持编译《四洲志》
二魏源编纂《海国图志》
二徐继畲编纂《瀛环志略》
四《海国四说》、《中西纪事》、《夷
氛闻记》的新语
第二节新教传教士译介西学
一马礼逊的《圣经》汉译及《华英字典》编纂
二《东西洋考每月统记传》等报刊的新语厘定
三墨海书馆、广学会等传教士出版机构的译事
四晚期汉文西书的新语厘定
五中西术语能否对译的辩论・傅兰雅“名目生
......
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我是一名对语言和文化有着浓厚兴趣的读者,我一直认为,我们理解一个时代、一个民族,往往可以从他们使用的语言和流传下来的故事中找到最真实的印记。这本书的名字,本身就充满了引人遐想的空间。它让我开始思考,那些我们习以为常的词语,那些我们口耳相传的故事,它们是如何形成,又是如何演变的?我期待它能带我穿越时空的隧道,去探寻那些词语和故事背后,承载着的历史信息、社会变迁以及人们的集体记忆。我不是在寻找简单的词汇解释,我希望它能为我揭示语言的生命力,以及语言如何塑造我们的思想和情感。这种探源的过程,对我而言,就像是在解开一个巨大的文化密码,每一次的破译,都能让我更接近那个时代的灵魂。我渴望的是一种能够将抽象的概念,具象化的能力,让我能够真切地感受到语言的温度和力量。它或许能教会我如何更敏锐地捕捉语言中的细微之处,从而更深刻地理解人与人之间的沟通,以及文化之间的碰撞与融合。
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我一直相信,一本真正的好书,应该能够在你合上它之后,依旧在你的脑海中回响,引发持续不断的思考。这不仅仅是关于信息的获取,更是关于思维方式的重塑。我之所以选择阅读这本书,正是源于它在我周围的读者群体中引起的那种微妙而持久的共鸣。他们谈论这本书时,不是在复述某一个具体的事实,而是在描述一种被触动、被启发的感觉。这种“感觉”是难以量化的,但却真实存在,并且极具感染力。我试图去理解,是什么样的内容,什么样的表达方式,能够产生如此深远的影响。我希望它能像一枚投入平静湖面的石子,激起层层涟漪,不仅在我自身的生活中,甚至在与我交流的人身上,也能留下它独特的印记。我所期待的,是一种知识的延伸,更是一种智慧的启迪,是能够让我看待问题的方式更加多元,更加深入。它不是要告诉我“是什么”,而是要让我思考“为什么”以及“如何”。我渴望的是那种在阅读过程中,自己仿佛也在参与创作、也在构建理解的体验。这种主动的参与感,是任何被动灌输都无法比拟的。我希望它能成为我思想地图上的一个重要坐标,指引我走向更广阔的精神领域。
收到,以下是十段以读者口吻撰写的、不包含《新语探源》具体内容的图书评价,每段均不少于300字,风格、内容和语句结构各不相同,力求自然不露痕迹。 这本书,我不得不说,它在我书架上的位置,仿佛自带一种引力。每一次目光掠过,总会被它一种沉静而又充满力量的气质所吸引。我不是那种一拿到书就迫不及待翻开的读者,我更喜欢让它在我的视野里“沉淀”一段时间,让它的名字,它的封面,以及我从它所属领域所能推测出的种种信息,在我脑海中编织出一个模糊却又诱人的轮廓。这种期待感,本身就是阅读体验的一部分。当我最终捧起它时,我感受到的是一种久违的、纯粹的求知欲。我希望它能像一位博学的老者,用温和而坚定的声音,为我揭示一些我此前从未触及过的风景。我脑海中浮现的,不是具体的知识点,而是一种通往智慧的路径,一种理解事物本质的钥匙。这种感觉,就像站在一座巍峨的山脚下,虽然看不到山顶的云海,但你知道,那里一定有不一样的天地。我期待的是,这本书能够引领我穿越迷雾,抵达那片属于清晰与洞见的澄澈之地。它不是那种追求瞬间刺激的书,它更像是在邀请我进行一场深入的对话,一次灵魂的探索。这种慢下来的过程,反而让我更加珍惜即将获得的每一个发现。我甚至开始构思,当我看懂它之后,我的世界观会有怎样的微小却又深刻的改变。这种预期的可能性,本身就足以令人心潮澎湃。
我是一个习惯于在阅读中寻求某种“共鸣”的人。我喜欢那些能够触及我内心深处,引起我情感和思想上的共鸣的书籍。这本书的名字,给我一种亲切而又熟悉的感觉,仿佛它在低语着一些我早已模糊却又珍视过的东西。我期待它能够成为一面镜子,映照出我内心深处的某些情感和思考,并帮助我以一种更清晰、更有条理的方式去理解它们。我不是在寻找简单的慰藉,我希望的是一种能够激发我内心深处思考的火花,让我能够更深刻地认识自己,更真诚地面对自己的情感。我渴望的是一种能够将抽象的情感体验,转化为具体的理解和行动的书。这种“共鸣”的产生,对我而言,是一种与书中作者、与书中思想的连接,是一种在思想和情感上的深度交流。我期待它能成为我心灵的港湾,让我能够在这里找到一份宁静,一份启发,以及一份前行的力量。
最近,我开始重新审视我学习和理解世界的方式。我意识到,很多时候,我们对事物的认知,往往局限于表面的现象,而缺乏对其深层根源的探究。我翻阅了许多介绍性质的读物,试图找到能够帮助我突破这种局限的书籍。当我注意到这本书时,我感觉到一种莫名的吸引力。它似乎承诺了一种更根本、更透彻的理解。我脑海中浮现的是,它可能会为我打开一扇全新的视角,让我看到那些隐藏在熟悉事物背后的脉络和联系。我并不是在寻找一个简单易懂的指南,我希望的是一种能够挑战我现有认知框架,迫使我去重新思考,去进行更深层次的分析和辨析的书。我期待它能够提供一些基础性的、却又极其重要的概念,这些概念能够像支点一样,让我撬动更复杂的知识体系。阅读这本书,对我来说,不仅仅是知识的累积,更是一次思维的“大扫除”,清理掉那些陈旧的、不准确的观念,为新的理解腾出空间。我希望它能让我学会如何去“看”,如何去“分析”,如何去“理解”,而不是仅仅停留在“知道”。
感覺這本比新出的紅皮本好不少。
补记 拉杂 可以读
“不说日语不行么?” 为什么不能说日语呢?
覆盖了很多感兴趣的常识
才知道佛教翻译也是音译和意译