喬伊斯·阿普爾比,美國加州大學洛杉礬分校曆史學教授。著有:《曆史想像中的自由主義與新的社會秩序:1790年代的傑弗遜式看法》、《17世紀英國的經濟思想與意識形態》。曾於1991-1991年擔任美國曆史者組織主席。
這部著作可以說是一部關於美國史學發展曆程的反思。它不是像我們司空見慣的那種羅列史學傢和史學流派的教科書式的史學史,而是把史學史、曆史哲學和社會文化思潮、社會變遷結閤起來。因此,在這部不太厚的書中,包含著美國史學史、美國(乃至西方)的社會文化思潮史和美國社會政治史的眾多側麵,還包含著曆史哲學的思考。
历史已经成为过去,再也无法重现,留在时间的长河之中的只是一些历史的碎片。历史学家搜寻这些碎片,以这些碎片为基础便可以对历史进行还原。但是这些碎片之间难以完美的吻合,需要历史学家发现想象力进行粘合。这样的工作如同用一堆瓷器的碎片复原瓷器。既然历史学家的...
評分 評分真的不一定是对的,话说什么是真的?既然连真的都可能不是真的那么对的又何谈是对的呢? 相对主义以绝对主义的形式走向了另一种绝对主义的内容,好恐怖!! 反对宗教崇拜,之后重新陷入对理性的崇拜,现在呢???
評分这本书适合学院培养的历史学工作者阅读。该书简要阐述了欧美历史学科的兴起和转型,特别是对冷战时期美国历史学界的历史理论和史学实践的情况做了总体剖析。史学知识的合法地位受到语言学转向的猛击,过去的真理四碎飘零。作者们虽然尝试以折衷的态度避开反对者的抨击,但是不...
評分為美國而編的史學史……8g說作者是一對L……
评分嚮三位學術女神緻敬。作為學渣,強調哲學思維的史學理論我讀得極少,此前隻看過卡爾的《曆史是什麼》、魯濱孫的《新史學》、周兵的《新文化史》和柯林伍德的《曆史的觀念》,但我很慶幸這五本書沒選錯,讓我再花幾倍的時間閱讀我也願意。《曆史的真相》探討瞭很重要的曆史研究轉嚮問題,轉嚮本身是一種質疑和反思的過程,三位作者強調瞭人文社科對科技“由愛傳恨”的關係變化。啓濛開啓瞭以科學理性為標杆的絕對主義史學,人類通過描述一個客觀、綫性而單一的曆史實現現代性,但也造就瞭一個處於霸權地位的西方。二戰後社會史的擴張衝擊瞭元史學,而將社會因素引入科技史研究則使史學與科學間的聯盟決裂,後現代主義則順手將史學牽到瞭語言學範疇。但作者顯然反對這一自毀型的新聯盟,認為雖然單一模式早行不通但史學仍需要重拾科學這一西方文化主脈。
评分這本書當然不是現在所謂“XX年過去瞭,有多少人知道……”的地攤貨- -。書中的主乾是曆史哲學、社會文化思潮、社會變遷及其之間的關係,一本很獨特的史學史加科學史書籍(尤其是穿插敘述的形式比較少見),但專有名詞很多,對科學史和米國社會變遷不熟的我看的很頭疼。總體來說還是很有意思的書。
评分這本書當然不是現在所謂“XX年過去瞭,有多少人知道……”的地攤貨- -。書中的主乾是曆史哲學、社會文化思潮、社會變遷及其之間的關係,一本很獨特的史學史加科學史書籍(尤其是穿插敘述的形式比較少見),但專有名詞很多,對科學史和米國社會變遷不熟的我看的很頭疼。總體來說還是很有意思的書。
评分一切曆史都是當代史,一切曆史都是思想史。(剋羅齊)
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