本书是享誉西方的历史学家和史学理论家克罗齐的力作，可视为《历史学的理论和历史》的续篇。克罗齐按内在逻辑联系，将系列论文重新排序编辑，结合20和30年代特殊历史条件，深化并完善其历史观和史学理论。全书共分八个部分：作为思想和作为行动的历史；历史主义及其历史；没有历史问题的历史学；历史的确定性与真实性；历史学与政治；历史学与道德；历史学前景以及结论。
具体描述
读后感
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：奇鲁的贝兹（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/note/642671832/ 一切历史都是当代史，在这里首先应该对克罗齐所说的历史有一个界定和理解。在克罗齐看来，历史不是我们现在普遍所认识的史实层面东西，也就是他说的那种...
评分版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：奇鲁的贝兹（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/note/642671832/ 一切历史都是当代史，在这里首先应该对克罗齐所说的历史有一个界定和理解。在克罗齐看来，历史不是我们现在普遍所认识的史实层面东西，也就是他说的那种...
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用户评价
好书，等我再读一遍。
评分作为思想和行动的历史. 171116
评分20171220：史学理论2。历史拥有逻辑必然性，没有因果必然性、超验必然性。历史具有逻辑必然性是人类自由的前提。
评分没看完...
评分人文主义的普遍原则，无论是古代人文主义（西塞罗是其伟大范例），还是14—16世纪间在意大利繁荣的新人文主义，或是其后所有产生或人为尝试的人文主义，都在于提及过去，以便从过去中为自己的事业和行动汲取智慧。人文主义被斥责为守旧主义和奴隶主义，由于它采用模仿观念并把过去（它所钟爱的特殊过去）提高到模式高度，然而人文主义含义上的模仿，不是简单的复制或重复，而是一种在改变、竞争和超越时的模仿。《论语·雍也》曰：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。《易·系辞下》曰：为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。杜工部《奉赠韦丞丈二十二韵》所谓致君尧舜上，再使风俗淳者，绝非仅仅是道家的现实理想化，而更是儒家的理想现实化——此意竟萧条，行歌非隐沦！人文主义用古正今，乃有开出好未来的可能。
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