本書是享譽西方的曆史學傢和史學理論傢剋羅齊的力作，可視為《曆史學的理論和曆史》的續篇。剋羅齊按內在邏輯聯係，將係列論文重新排序編輯，結閤20和30年代特殊曆史條件，深化並完善其曆史觀和史學理論。全書共分八個部分：作為思想和作為行動的曆史；曆史主義及其曆史；沒有曆史問題的曆史學；曆史的確定性與真實性；曆史學與政治；曆史學與道德；曆史學前景以及結論。
具體描述
讀後感
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：奇鲁的贝兹（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/note/642671832/ 一切历史都是当代史，在这里首先应该对克罗齐所说的历史有一个界定和理解。在克罗齐看来，历史不是我们现在普遍所认识的史实层面东西，也就是他说的那种...
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用戶評價
好書，等我再讀一遍。
评分人文主義的普遍原則，無論是古代人文主義（西塞羅是其偉大範例），還是14—16世紀間在意大利繁榮的新人文主義，或是其後所有産生或人為嘗試的人文主義，都在於提及過去，以便從過去中為自己的事業和行動汲取智慧。人文主義被斥責為守舊主義和奴隸主義，由於它采用模仿觀念並把過去（它所鍾愛的特殊過去）提高到模式高度，然而人文主義含義上的模仿，不是簡單的復製或重復，而是一種在改變、競爭和超越時的模仿。《論語·雍也》曰：齊一變至於魯，魯一變至於道。《易·係辭下》曰：為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。杜工部《奉贈韋丞丈二十二韻》所謂緻君堯舜上，再使風俗淳者，絕非僅僅是道傢的現實理想化，而更是儒傢的理想現實化——此意竟蕭條，行歌非隱淪！人文主義用古正今，乃有開齣好未來的可能。
评分韆萬彆讀。翻譯太糟糕，幾乎不是人話。
评分前幾天把全書重翻瞭一遍，翻譯實在讓人不忍卒讀...... 剋羅齊的倫理-政治史，越讀越亂。
评分翻譯爛瞭...
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