具體描述
作者簡介
讓－弗朗索瓦・利奧塔爾（1924年―），法國著
名哲學傢 ，後現代思潮理論傢。他的第 一部著作為 《
現象學》，走上瞭以理解曆史 為真實任務 的漫長教學
與研究道路。他對意識形態的深刻批判擴展到美學、
政治、經濟、社會學等諸多領域，對思辯敘事的懷疑
是他的 思想的中心主題，也成為他所說的後現 代主義
的特徵。
利奧塔爾現為巴黎第八大學的教授。
目錄資訊
引言
第一章 範圍：信息化社會中的知識
第二章 問題：閤法化
第三章 方法：語言遊戲
第四章 社會關係的性質：現代的抉擇
第五章 社會關係的性質：後現代的視野
第六章 敘述知識的語用學
第七章 科學知識的語用學
第八章 敘述功能與知識閤法化
第九章 知識閤法化的敘事
第十章 非閤法化
第十一章 研究與通過性能達到的閤法化
第十二章 教學與通過性能達到的閤法化
第十三章 研究不穩定性的後現代科學
第十四章 通過誤構達到的閤法化
· · · · · · (收起)
讀後感
在这本书出版30年后来阅读这本书，后现代主义的术语浪潮已经散去，但时间仿佛仍然在游戏。 p5 第一：政治、攻击性的行动主义者，这当然属于18世纪的法国和法国革命的传统，认为哲学就是政治的传统，利奥塔本人必然在此影响的范围之内。第二：当然是日耳曼式的黑格尔传统，一种...
評分知识的问题一直都是权利的问题：谁拥有获取知识的途径？谁去定义什么是知识（知识的合法性）？当知识变成了流通的商品的时候，其目的不在于自身，而在于交换价值。在此知识的合法性在于它的性能和被转译的可能。但是与此同时我们质疑这样的合法性，因为技术性能同真实和正义都...
評分 評分在“高科技社会中的知识状况”（利奥塔这样描述他定义为“后现代者”的研究对象）中，出现一个很有意思的提法。他说道：“所谓现代科学，仍然与正统的叙事学说有着显而易见的一致性，以‘后设论’的方式使之合法化。例如，在叙述者与聆听者之间，一句含有真理要素的话...
評分今天看利奥塔，偶然翻到一本笔名为“岛子”的人翻译的《后现代状况》，当我看到第30页的“后现代状况渐次摆脱掉合法化的盲目性偏执，如同异乡人逐渐适应了环境，摆脱了乡愁。”一句话简直惊为天人啊，这个比喻太牛叉了，我想利奥塔原来也是比喻的高手啊，天哪，简直又见到了一...
用戶評價
這本書的**結構**本身就是對其核心論點的最佳詮釋，這纔是最精妙的設計。它完全拒絕瞭傳統論著的“引言-主體-結論”的套路。你仿佛是誤入瞭一個巨大的、不斷自我重組的展覽廳，每一章節都像是一個獨立的藝術裝置，主題鮮明，但彼此之間的邏輯跳轉是跳躍的、非綫性的。你讀完一個部分，可能會産生一個強烈的認知衝擊，但等你翻到下一部分，作者卻完全轉嚮瞭一個看似不相乾的領域，直到你耗費瞭極大的心力，纔隱約察覺到，這兩種看似南轅北轍的現象，其實都源自於同一種結構性的焦慮。這種**去中心化**的編排方式，讓我深刻體會到，在後現代的語境下，試圖建立一個統一的、包羅萬象的體係本身就是一種徒勞的努力。作者用這本書的“樣子”，證明瞭其所言論的內容。這要求讀者必須主動參與到意義的構建過程中，這本書不是被動接收的知識，而是需要你費力去“拼湊”的體驗。我離開這本書時，留下的不是知識點，而是一種對世界運行方式的全新、且令人不安的感知濾鏡。
评分這本書的名字，**後現代狀態**，光是這幾個字就讓人腦海裏閃過無數模糊的、碎片化的圖像：霓虹閃爍的城市夜晚，被解構的宏大敘事，以及那種彌漫在空氣中說不清道不明的疏離感。我一翻開書，就被那種撲麵而來的氣息給抓住瞭。它不是那種按部就班的理論闡述，更像是一場意識流的漫遊，作者似乎並不急於給我們一個明確的地圖，而是邀請我們一同走進這個由符號、鏡像和不斷消解的真實構築的迷宮。我尤其欣賞作者在描述日常經驗時所展現齣的那種精準的、近乎病態的敏銳度。比如，他描述我們在社交媒體上精心構建的“自我”與那個在鏡子前無助地審視自己的“本體”之間的巨大鴻溝時，那種筆觸的力度，簡直能讓人手心冒汗。這種文字的張力，使得閱讀過程本身也成瞭一種體驗——你不斷地在理解與睏惑之間搖擺，最終發現，也許理解本身就是後現代語境下最大的妄想。它沒有提供任何撫慰人心的答案，相反，它把問題剝開瞭，晾曬在光天化日之下，讓你不得不直麵我們生活在一個意義不斷自我吞噬的時代。這本書的行文風格極其跳躍，常常在嚴肅的哲學思辨和對流行文化的戲謔評論之間無縫切換，讓人應接不暇，但也正因如此，纔顯得如此真實地捕捉到瞭我們這個時代的精神氣質。
评分這本書給我帶來最大的震撼，在於其對“時間”概念的重新審視。我們習慣於綫性的時間觀，過去、現在、未來構成瞭我們行動的基礎。然而，在作者的筆下，時間似乎被揉成瞭一團毫無邏輯的毛綫球。他將曆史的片段、未來的預測，以及當下此刻的即時感受，毫不客氣地並置在一起，製造齣一種**“永恒的當下”**感。我讀到某處，作者在討論古代神話的殘片，緊接著就轉嚮瞭最新的網絡迷因的傳播速度，這兩者之間沒有過渡，也沒有解釋，但你卻鬼使神差地感受到瞭它們之間某種隱秘的同構關係——都是關於意義的快速構建與遺忘。這種**跨時空的並置藝術**，極大地拓展瞭我的思維邊界。它讓人反思，我們所珍視的“進步史觀”到底有多麼脆弱。這本書並非是要推翻曆史，而是邀請你站在一個極其高遠的視角去俯瞰，你會發現，那些被我們視為新事物的，不過是舊有模式的又一次精美包裝罷瞭。閱讀體驗是高度智力化的，需要讀者投入極大的心神去捕捉那些看似無關的連接點。
评分這本書的語言密度令人咂舌，但其中穿插的那些**詩意和畫麵感**，卻又讓人沉溺其中，難以自拔。它不同於那種冷冰冰的、純粹邏輯推演的文本，作者顯然是一個深諳文字魔力的工匠。例如，他描繪城市景觀時，用的詞匯不是“高樓大廈”，而是“玻璃與欲望的墓碑”，這種措辭的力度，一下子就將空間從物理層麵提升到瞭象徵層麵。這種**修辭的豐沛**，使得即便是最枯燥的理論探討，也能被包裹上一層迷人的光暈。我發現自己常常需要停下來，不僅僅是為瞭理解句子背後的思想，更是為瞭品味那些句子本身是如何被構建起來的——那些精妙的排比、那些齣人意料的比喻，都在不斷地提醒你，語言本身就是一種強大的、可以被利用和顛覆的工具。對於那些熱愛文學性和思辨性兼備文本的讀者來說，這本書簡直是饕餮盛宴。它讓你在咀嚼思想的同時，也能享受到文字流動帶來的美學愉悅，兩者互為錶裏，缺一不可。
评分說實話，我剛開始讀這本書的時候，差點以為自己拿錯瞭一本哲學傢的隨筆集，而不是一本嚴謹的學術論著（如果這本書還能被稱作“嚴謹”的話）。它的語言風格是如此的**恣意汪洋，充滿瞭對既有框架的挑釁和戲謔**。我喜歡作者那種近乎狂歡式的文字遊戲，他似乎對任何一本正經的論斷都抱有一種深刻的不信任感，並立刻用一個充滿反諷意味的例子將其擊碎。比如，書中對“真實”這個概念的拆解，簡直是教科書級彆的顛覆。他不是在論證“真實”不存在，而是展示瞭我們是如何忙不迭迭地用各種商品、媒體片段和身份標簽來填補“真實”的真空地帶，而我們自己卻心安理得地沉浸其中。這種敘事上的不確定性，反而建立瞭一種獨特的閱讀節奏。你必須時刻保持警惕，因為你永遠不知道下一頁作者會不會突然引用一段晦澀的德語，或者緊接著就插入一個關於消費主義的辛辣段子。這種**雜糅性**，恰恰是它最成功的地方，它模仿瞭我們信息爆炸時代的感官體驗，迫使讀者的大腦以一種非綫性的方式去吸收信息，這比那些老老實實的理論著作要來得痛快淋灕得多。
评分1.好大的題目...還是副標題更為貼切：關於知識的報告。基本上這本書的“後現代語境”等同於“後工業社會”，即信息社會，知識的外化和流通，從科學知識和敘事知識切入，論述知識的閤法化；2.論述方法上，核心工具是維特根斯坦的“遊戲”，挺意外的是利奧塔居然用科學認知論，這在文藝理論中貌似
评分很奇怪，學期初明明在圖書館看到過南大社的新版，不知為啥架上找不到係統裏也找不到，便藉瞭舊版來讀（不知新版有什麼變化沒有）……討論關於後現代社會的知識閤法化問題，但我原本是想找來看看與Grand Narrative相關的論述的，沒想到利奧塔本人既沒有給齣定義，也沒有必要的論證，而是直接用作判斷。感覺需要一本《導讀利奧塔》……
评分1.好大的題目...還是副標題更為貼切：關於知識的報告。基本上這本書的“後現代語境”等同於“後工業社會”，即信息社會，知識的外化和流通，從科學知識和敘事知識切入，論述知識的閤法化；2.論述方法上，核心工具是維特根斯坦的“遊戲”，挺意外的是利奧塔居然用科學認知論，這在文藝理論中貌似
评分我給不瞭星星，書很少，間距很大，字數很少，可是我還是沒有看懂，還看瞭好久。= =
评分翻譯質量比湖南美術齣版社的那本要強。原來利奧塔所說的“元敘事”其實指的就是“自由敘事”和“解放敘事”，科學無非是遺忘瞭自己本質的元敘事——然而憑什麼認為小敘事就不會忘本呢？我總覺得利奧塔循環論證瞭。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有