具體描述
《天命與彝倫:先秦社會思想探研》是先秦社會思想研究的一篇力作。思想是研究的靈魂，但如何研究它又是長期睏擾學界的一個老大難問題，常是虛言蹈空，或是厚誣古人。《天命與彝倫:先秦社會思想探研》主要內容包括：“屬謹天命”：先秦時期天命觀念的演變；“彝倫攸敘”：塵世間的準則與秩序；“心之精神是謂聖”：社會思想的菁華與核心。
作者簡介
目錄資訊
第一章 “恪謹天命”：先秦時期天命觀念的演變
一、通天之路：“數術”的起源及其嚮“學術”的蛻變
二、祖先神·天神·自然神――論殷代神權
三、作冊般黿與商代厭勝
四、通天神人：商代的巫與巫術
五、由強而弱：商代神權鳥瞰
六、神聖之源：殷墟骨臼刻辭“示屯”及其相關的一些問題
七、“文王受命”：上博簡《詩論》的若乾啓示
八、“時命”與“時中”：孔子天命觀的重要命題
九、從上博簡《詩論》第25簡看孔子的天命觀――附論《詩》之成書的一個問題
十、上博簡《詩論》與《詩經·兔爰》考論――兼論孔子天命觀的一個問題
十一、周太史儋讖語考
十二、宋太丘社考
第二章 “彝倫攸敘”：塵世間的準則與秩序
一、說“彝倫”――論殷周之際社會秩序的重構
二、金文“衊曆”與西周勉勵製度
三、從相關彝銘看先秦時代的薦臣之事
四、孔子與《鸕鳩》――讀上博簡《詩論》劄記
五、詩意撐：談上博簡《詩論》所載孔子對於《詩·大田》的評析
六、《詩經·捲耳》再認識――上博簡《詩論》第29簡的一個啓示
七、“渾厚”之境：論上博簡《詩論》對《詩·小明》篇的評析
八、社會秩序中的君子人格與君子觀念――上博簡《詩論》的啓示
九、相和之樂：從上博簡《詩論》看周代的君臣觀念
十、英雄氣短：春鞦初期社會觀念變遷之一例
第三章 “心之精神是謂聖”：社會思想的菁華與核心
一、認識“人”的曆史――先秦時期“人”觀念的萌生及其發展
二、從“渾沌”中走來的人類精神覺醒
三、從“華夏精神”到民族精神
四、試論民族精神中的“變”、“通”觀念
五、人世間的憂愁：上博簡《詩論》第26號簡的啓示
六、歡樂下的嚴肅思考――《詩論》“關睢之改”與《詩·關雎》控論
七、改鑄曆史：先秦時期“以史為鑒”觀念的形成
八、試析上古時期的曆史記憶與曆史記載
九、史傢主體意識的形成――論《逸周書》
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
說實話，這本書的文筆有一種獨特的韻味，非常耐人尋味，讀起來就像在品嘗一杯需要時間纔能懂得其醇厚的茶。我特彆喜歡作者在描述自然景物時所用的那些意象，它們絕不是簡單的背景烘托，而是與人物的內心世界緊密交織在一起，成為瞭情緒的載體。比如他寫風的呼嘯，寫樹影的婆娑，都帶著一種難以言喻的宿命感。雖然全書的主題探討得比較宏大，但作者卻能將這種宏大融入到極微小的生活細節中，使得那些哲學性的思考不再是高高在上的理論，而是與我們息息相關的柴米油鹽。這種將“大”融入“小”的敘事手法，是我讀過的許多作品中少有的高明之處。每次翻開這本書，我都能感受到一種寜靜而又磅礴的力量，它引導著我關注那些容易被我們忽略的、在時間長河中沉澱下來的東西。這本書的閱讀體驗，更像是一次精神上的漫遊，讓人在文字的海洋中得到慰藉與洗滌。
评分從讀完最後一頁直到現在，這本書的意象依然在我腦海中揮之不去，特彆是那種彌漫在字裏行間的宿命感和曆史的滄桑感，非常具有感染力。作者對於“選擇”與“命運”之間的辯證關係進行瞭長篇的探討，他並沒有給齣簡單的答案，而是呈現瞭無數充滿矛盾和掙紮的個體案例，讓讀者自己去體會其中的復雜性。我個人覺得，這本書最成功的地方在於它營造瞭一種獨特的“氛圍”，讀進去之後，仿佛就進入瞭作者構建的那個特定的時空場域，外界的喧囂瞬間遠去。這種代入感極強，以至於我閤上書本後，現實生活中的許多煩惱似乎都變得微不足道瞭。這種強大的心理影響，是很多娛樂性作品無法比擬的。它不追求情節的跌宕起伏，而是專注於挖掘人性深處的那些永恒的主題，讀完之後，感覺自己的靈魂被某種強大的力量熨帖過，留下瞭深刻而持久的印記。
评分這本書的裝幀設計確實很彆緻，尤其是封麵那種啞光的質感，拿在手裏沉甸甸的，有一種曆史的厚重感撲麵而來。我特彆喜歡它排版的風格，字裏行間留白恰到好處，讀起來一點都不費眼。內容上，作者對社會變遷的觀察極其敏銳，他似乎總能捕捉到那些隱藏在日常瑣事背後深刻的時代脈絡。比如他描寫某個小鎮的衰落，不是簡單地羅列數據，而是通過幾個具體人物的命運起伏來展現，那種細膩的情感刻畫，讓人讀瞭不禁感慨萬韆。特彆是關於人際關係那幾個章節，筆觸非常老辣，寫齣瞭人情世故中的那種微妙的張力，讓人忍不住想放下書本，好好審視一下自己身邊的人和事。這本書的敘事節奏也把握得很好，時而舒緩如歌，時而急促如鼓點，總能抓住讀者的注意力。我感覺作者不僅僅是在講述故事，更是在進行一場關於個體與時代關係的深刻對話，引人深思，迴味無窮。這本書的語言功底紮實，充滿瞭成熟作傢的韻味，讀起來是一種享受。
评分我必須承認，這本書的閱讀難度是偏高的，它要求的讀者不僅僅是消遣，更需要一種主動探索的意願。作者的遣詞造句非常考究，經常會使用一些生僻但極富錶現力的詞匯，這無疑增加瞭理解的門檻，但也正因此，使得作品的文學品味得到瞭極大的提升。我不得不時常停下來，查閱一些背景資料，或者迴頭重讀幾段，纔能完全領會其中的深意。然而，這種略帶“挑戰性”的閱讀過程，恰恰是我最為珍視的部分。它迫使我走齣舒適區，去主動搭建知識的橋梁，去追溯作者隱藏在文字背後的文化淵源。尤其是在處理那些復雜的曆史典故和哲學概念時，作者的處理方式顯得既尊重傳統又富有創新，展示瞭他深厚的學養。對於那些追求深度閱讀體驗的讀者來說，這本書無疑是一份沉甸甸的禮物，它考驗你的耐心，但最終會以其內容的豐富性和思想的深度來迴報你的付齣。
评分這本書的觀點實在是太犀利瞭，簡直像一把手術刀直插問題的核心。我讀到其中關於傳統觀念與現代價值衝突的那一段時，簡直是拍案叫絕。作者沒有采取那種溫吞水的、和稀泥式的論述，而是直接將兩種力量的碰撞赤裸裸地呈現在我們麵前，毫不留情。他對於曆史的解讀也十分獨特，擺脫瞭許多傳統史學的窠臼，用一種近乎解構主義的視角，重新審視瞭那些被奉為圭臬的教條。這種挑戰權威的勇氣和深刻的洞察力，讓我對這本書的價值有瞭極高的評價。更難得的是，盡管觀點尖銳，但作者的論證過程卻邏輯嚴密，每一步推理都有據可循，讓人心服口服。我特彆欣賞作者那種不人雲亦雲的獨立思考精神，讀完之後，我感覺自己看待很多既定事實的視角都被打開瞭，有種豁然開朗的感覺。這本書不是那種讀完就忘的快餐讀物，它更像是一次智力上的馬拉鬆，需要讀者投入精力和思考，但迴報絕對是豐厚的。
评分本書是晁福林先生又一本論文集，所收文章以近期作品為主，但也有幾篇年代較早，最早的文章發錶於八十年代中期，諸文雖寫作年代不一，但由於組織較為閤理，並無嚴重的隔斷之感。晁先生的思維活躍，眼界開闊，文章十分具有啓發性，雖有些文章論證略有不足，但瑕不掩瑜。
评分“天命”“彝倫”兩章看畢，最後一章總結篇想留待日後慢慢品讀。晁福林先生寫書，熔細密的考證和宏闊的視野於一爐，是授人以漁的寫法。此書幾個地方給我啓發良多：以甲骨蔔辭重現商周的勢力扭轉，重新認識孟子所謂“聖之時者”，顛覆性看待《尚書洪範》篇，重解《詩經》的形成脈絡。一等一的好書。
评分很多觀點見於作者九零年代的著作《夏商西周的社會變遷》，如貞人集團的影響變弱，王權上升等。對上博簡《詩》的相關研究是新作，但對三代賢臣政治的理解有誤讀，因為戰國流行所謂上古纔智寒人被舉廟堂的故事，其實不能算作三代史的證據，而隻不過是戰國寒士自誇身價編造的故事。
评分部分略無聊
评分很多觀點見於作者九零年代的著作《夏商西周的社會變遷》，如貞人集團的影響變弱，王權上升等。對上博簡《詩》的相關研究是新作，但對三代賢臣政治的理解有誤讀，因為戰國流行所謂上古纔智寒人被舉廟堂的故事，其實不能算作三代史的證據，而隻不過是戰國寒士自誇身價編造的故事。
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