具体描述
本书选录19篇论文，是作者近年利用出土简帛文献研究上古礼制问题的结晶，是“211工程”三期建设项目成果。
作者杨华是历史学院教授、博士生导师，中国传统文化研究中心副主任，简帛研究中心、武汉大学国家文化创新研究中心兼职研究员，湖北省青年联合会第十一届委员会委员。1999年至2000年在美国伊利诺伊大学东亚研究中心进行访问研究，并多次赴境外讲学。2007年入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”。
主要从事中国古代史、中国文化史，尤其是中国古代礼制方面的研究。近年来，致力于利用出土的简帛资料研究中国古代礼制问题，将简帛文献与传世礼书进行对证解读。承担“出土简帛与中国古代礼制研究”、“中国古代丧祭礼制研究”、 “简帛所见楚地丧祭礼制研究”等多项国家科研课题。
作者简介
杨华 1967年生，湖北钟祥人，历史学博士。现为武汉大学历史学院、中国传统文化研究中心教授、博士生导师，武汉大学中国传统文化研究中心副主任。主要从事先秦两汉史、中国文化史（尤其是中国古代礼制问题）研究，出版有《先秦礼乐文化》、《新出简帛与礼帛研究》、《中国文化发展轨迹》（合著）等著作。
目录信息
从“制礼作乐”到“礼崩乐坏”--先秦时期的礼乐制度/
“谅蔺不言”与君权交替 --关于“三年之丧”的一个新视角/
先秦血祭礼仪研究--中国古代用血制度研究之一
先秦衅礼研究--中国古代用血制度研究之二
楚简中的“上下”与“内外”--兼论楚人祭礼中的神灵分类问题
说“举祷”--兼论楚人祭祖礼的时间频率
裢·贝冒·遣--简牍所见楚地助丧礼仪研究
楚礼庙制研究--兼论楚地的“淫祀”
楚简中的诸“司”及其经学意义
楚地水神研究
新蔡楚简所见祭祷礼仪（二则）
新蔡楚简祭祷礼仪杂疏（四则）
战国秦汉时期的里社与私社
“五祀”祭祷与楚汉文化的继承
说“谪”--兼论汉代政治谴告理论的民间基础
上博简《天子建州》礼疏
上博简《武王践阼》集释
《序宁祷券》集释
作者主要著述列表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的排版和装帧也值得称赞，它本身就散发着一种古朴而典雅的气质，让人一上手就心生敬意。而在内容上，我最欣赏的是作者那种近乎“同理心”的研究态度。他没有以一个现代优越者的姿态去评判古人的“繁文缛节”，而是努力代入古人的心境去理解他们的行为逻辑。特别是书中对一些看似“多余”的礼节背后所蕴含的心理慰藉和群体认同感的分析，非常到位。我清晰地感受到，礼仪之于古代社会，远不止于表面形式，它是一种集体的心灵支撑，是维护社会稳定的无形粘合剂。这种体贴入微的解读，让那些原本冷冰冰的符号和动作，重新焕发出了人性的光辉。这让阅读过程变得极其人性化，避免了陷入纯粹的文本考据带来的枯燥感。
评分这本新近读到的著作，名为《古礼新研》，着实让人耳目一新。我原本以为这又是一本晦涩难懂的学术专著，充斥着古籍引文和僵化的理论框架。然而，作者的笔触却异常灵动，仿佛带着我们穿越时空，亲身参与到那些被时间尘封的古代仪式之中。书中对那些繁复的礼仪细节的描摹，细致入微，丝丝入扣，让我仿佛能闻到空气中弥漫的香火气息，感受到那份庄重肃穆的氛围。更难能可贵的是，作者并未将这些古礼束之高阁，而是巧妙地将其置于当时的社会结构和人际关系网络中进行考察。他没有简单地罗列“应该如何”，而是深入剖析了“为何如此”，揭示了礼仪背后所承载的权力逻辑、伦理观念乃至情感表达的微妙之处。这种将历史场景“活化”的叙事手法，极大地激发了我的阅读兴趣，让我不再觉得那些古代的规章制度是冰冷的教条，而是鲜活的、有血有肉的人类行为的投射。全书结构清晰，逻辑严密，即便是对古代礼仪不甚了解的读者，也能循着作者的引导，逐步领略其中蕴含的深层智慧。
评分坦白讲，我过去对涉及“礼”的研究兴趣寥寥，总觉得那与现代生活相去甚远，缺乏实际的指导意义。然而，捧起《古礼新研》后，我的这种成见被彻底打破了。作者的高明之处在于，他能够将历史的深度挖掘，与对当代社会现象的隐喻性反思巧妙地结合起来。虽然书中没有直接评论当下，但字里行间流淌出的对秩序、规范、身份认同等议题的探讨，却能让人联想到无数现代生活的影子。例如，书中对古代“亲疏远近”在礼仪体现上的详尽分析，让我不禁思考，在如今这个虚拟社交日益发达的时代，我们又如何界定和维护人际关系的边界与“礼数”？这种跨越时空的对话感，使得阅读体验极为充实且具有回响。它不再是单纯的“历史研究”，而是一部关于人类社会互动规律的深刻洞察录。
评分可以说，《古礼新研》成功地搭建了一座连接古代与现代的桥梁，但它使用的材料和结构方式却是如此的别致。我特别喜欢作者在章节之间使用的那些富有诗意的过渡段落，它们像是一次次小小的“冥想”，将读者从纷繁复杂的史料中抽离出来，进行片刻的沉淀和反思。这种节奏的控制，使得全书读下来，既有严谨的学术支撑，又不失文学作品的韵味。它不是那种让人读完后只能记住几个名词和断代的工具书，而是真正能在思想深处留下深刻烙印的作品。它激发了我对自身文化根源的重新审视，迫使我停下来思考，在追求效率和现代化的今天，我们是否无意中舍弃了某些古老智慧中关于“敬畏”与“节制”的宝贵遗产。这是一本值得反复品读，每次都能有新发现的佳作。
评分阅读这本《古礼新研》，体验更像是一场智力上的探险。我惊喜地发现，作者对于材料的运用达到了出神入化的地步。他不像某些研究者那样，只是堆砌考据成果，而是善于在看似零散的史料碎片中，捕捉到共性和演变的脉络。尤其是一些关于特定场合下，不同阶层人士在礼仪执行上的细微差异的论述，简直是神来之笔。这让我意识到，礼仪从来都不是铁板一块的，它如同流动的河水，受到社会经济基础、政治气候乃至个体心理状态的制约和塑造。书中的论证过程充满了挑战性，作者常常提出一个大胆的假设，然后层层递进，引经据典，直至水落石出。这种抽丝剥茧的分析过程，极大地满足了我对知识深度挖掘的渴望。读完后，我感觉自己对古代社会运作的底层逻辑，有了一种全新的、更具批判性的理解视角。它不再是教科书上扁平化的描述，而是立体、多维、充满张力的复杂系统。
评分问题意识很棒，极有启发，考证精审。
评分号称当世礼学专家，却连正义都没读完。霸占各种官位和资源，却十来年不作为。若杨华者，欺世盗名，不学无术，外曲谨而内阴贼，好名利而饰儒术，真叫兽之型范也
评分号称当世礼学专家，却连正义都没读完。霸占各种官位和资源，却十来年不作为。若杨华者，欺世盗名，不学无术，外曲谨而内阴贼，好名利而饰儒术，真叫兽之型范也
评分以简牍谈民间信仰的有意思。重点读了衅礼和血祭，上下内外，淫祀，五祀几篇。释读的略读。
评分三星半，本科时散读过其中几篇，蛮有启发的…
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