具体描述
本书利用考古学、历史学、文献学、古文字学等学科取得的最新研究成果，结合传世文献，运用实证的方法，对周代礼乐文明进行了复原式的研究，涉及凶礼、吉礼等礼典及不同于中原地区的楚礼，提出了不落俗套的观点，并进行了合理的论证。本书共分十章，围统周代礼乐文明而论题各有侧重。
作者简介
贾海生，山东省邹平县人。2000年毕业於西北师范大学中文系，获博士学位，同年进入浙江大学古籍研究所博士后流动站，2002年出站留所工作至今。主要从事先秦文献与礼学研究，出版专著《先秦文学编年史》(上册)等，曾在《考古学报》、《文史》等刊物上发表论文。
目录信息
克商之年仪式典礼所用文辞考
周公所制乐舞通考
洛邑告成祭祀典礼所奏乐歌考
周成王行礼所用乐歌考
由考古发现论《棫朴》、《执竞》的本事
祝嘏、铭文与颂歌 ——以文辞饰礼的综合考察
祷疾仪式的主要仪节
论不其簋铭中的伯氏即南仲
楚简所见楚礼考论
後 记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
初读此书，着实被其严谨的学术态度所震撼，它似乎带着一种考古学的精确性，在重构一个失落的时代。作者对于考古发现与文献记载的交叉印证，令人信服。许多过去被简单归类的概念，在这里被拆解、重置，显现出更复杂的内涵。特别是对于周王朝在不同历史阶段，其礼制如何适应和重塑其统治合法性的分析，提供了全新的观察维度。行文间，少有那种故作高深的晦涩，更多的是一种娓娓道来的清晰，即便涉及复杂的礼器分类和乐律制度，也能以一种平易近人的方式呈现，让非专业读者也能跟上作者的思维步伐，体会到其中蕴含的深邃。
评分这部著作的价值在于，它成功地将抽象的“文明”概念具象化、可触摸化了。作者没有止步于对“周公制礼作乐”的浪漫化想象，而是冷静地分析了在不同区域、不同社会阶层之间，礼乐制度所呈现出的张力与差异。它挑战了某些固有的、过于理想化的历史印象，用扎实的考据告诉我，任何复杂的制度都是在不断的磨合、妥协与强制中形成的。阅读过程，像是在进行一场跨越时空的对话，我不断地在思考：在那个时代，个体在强大的礼制面前，究竟拥有多少自由意志？这种对历史深层动力的探索，是本书最吸引我的地方。
评分我一直对古代社会结构充满了好奇，而这本书几乎提供了一份详尽的“操作手册”。它深入探讨了宗法制度、分封体系是如何依托于礼乐的实践而被日常化和内化于贵族阶层心中的。我尤其关注其中关于“礼崩乐坏”的讨论，作者的论述避免了简单的道德批判，而是从社会权力结构和经济基础的变迁入手，解释了这种瓦解的必然性与复杂性。书中引用的那些关于祭祀、朝聘、丧葬等具体礼仪的描述，细节丰富到令人咋舌，仿佛身临其境，得以一窥那个时代贵族生活的全貌与精神底色。
评分这本书的文字风格如同古典乐章，层层递进，韵味悠长。它并非追求爆炸性的新观点，而是致力于一种温和而坚定的知识普及和深化。我尤其欣赏其中关于“乐”的部分，作者没有将音乐仅仅视为礼仪的附属品，而是探讨了其在情感教化和群体认同建构中的核心作用。这种细腻的情感描写，与前面严谨的制度分析形成了绝妙的平衡。读起来，仿佛能听到跨越千年的回响，感受到先民在仪式中寻求秩序与和谐的努力。它不是一本可以快速翻阅的书，需要沉下心来，细细品味，才能真正体会到那种历史的厚重感。
评分这本书的视角极为独特，它不仅仅是在梳理历史脉络，更像是在构建一个宏大的文化图景。作者对于先秦时期思想流变，特别是礼制如何从单纯的仪式上升为一种社会治理哲学，进行了深入的剖析。我特别欣赏它在论证过程中所展现的文献驾驭能力，那些看似枯燥的青铜铭文和典籍记载，在作者的笔下焕发出了新的生命力，不再是孤立的符号，而是构成了一个完整运行的社会有机体。读完后，我感觉自己对“礼”的理解不再停留在表面的规矩上，而是触及到了其背后蕴含的社会秩序构建逻辑。书中对于不同学派在诠释“礼”时的细微差异对比，尤其精彩，这使得原本单向度的历史叙事变得立体而富有张力。
评分只看了关于祷疾和楚礼的部分。推理都比较大胆，恐怕不足以为定论。
评分祝嘏、铭文与颂歌，很有想法。其他诗本事的考证猜测成分较大
评分《制服与作器》贾老师估计也是受了沈老的启发，不过这个脑洞开得有点大。
评分《制服与作器》贾老师估计也是受了沈老的启发，不过这个脑洞开得有点大。
评分只看了关于祷疾和楚礼的部分。推理都比较大胆，恐怕不足以为定论。
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