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早年的论文废话不多，好看。对于三代迁都是为了铜矿的解释，以及亚美连续性文化的分析很让人振奋。不是考古学的，不知道如今这些主张有没有被推翻或者有何发展，但作为外行看这论文，阅读体验很好。

张光直先生的文章是典型的演绎逻辑，先提出问题、假说，再征引材料、说明方法，进行论证，结论未必都可信，但无疑让人耳目一新。论证商礼中的二分现象贯穿始终，例如他对于商王庙号的解读即将之分为两组，认为可能与周代昭穆制度有关，虽不足以成定论，已经能引人深思。

从青铜鼎铭上的动物纹样，到亲属制度与王位继承，民族学带我们的多是有益的参考，即事实可以为怎样怎样。将时间上的距离转换成空间上的距离固然是现代性的美好幻想之一，但是以后世之所见想为古时之当然，亦不无可商之处，张光直先生的研究执于其中，免去了种种弊端，只是对于最后所讲的两分与两龙的联系，略有困惑，暂记于此。

领略了考古的严谨风。

领略了考古的严谨风。

个人觉得，青铜器上的两龙，除了殷人的二分法以后，恐与原始社会的生殖崇拜相关。阴山岩画上就不乏成组出现的动物形象，而汉代画像石上经常出现的女娲、伏羲双人蛇像，更是这一观念的继承与发展。 姑妄言之 莫要当真  

1.城市与文明的概念及定义，中国商周文明是建立在以青铜器为代表的政治程序的连续性文明，而非是欧洲借技术或商业的程序的破裂性的文明发展模式。 2.商王庙号的考证，可以看到类似周朝昭穆制的二分现象，张光直先生提出殷商时代轮流继承制度的想法。 3.商周神话与美术中所见人...  

以象征物命名的时代

我读的这本张光直先生《中国青铜时代》是1983年三联版，好书，借的人多，年代久，那么不可避免地有些不好闻的味道，但书的内容足够有趣，因而能够忍受。 张先生应用考古资料与文字史料选择几个专题来谈夏商周三代：国家的形成、文明的起源、商周的关系、聚落庙号、王制、饮食...  

以象征物命名的时代