图书标签: 先秦史  历史  文化史  文化  殷商两周  考古  商周  開卷   

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商和周的文化基因应该还是一致的吧

很老派的学术研究方法，理论可能没什么出新，但扎实的功底和踏实的态度还是很令人敬佩的。我一直觉得中国古代没能形成两河、古埃及和西方历史上的君权、神权、贵族式的权力争夺是跟商周变革有关的，武乙射天其实可视作君权和神权的博弈，而周初的“敬德保民”，重德不重天的思路不但从信仰领域摧垮了商代统治的合理性，更打击了神权的扩张。这个意义上说，周公确实居功甚伟。孔子把他视作偶像并发展出了完整的礼乐制度便不难理解了。当然，变革有利有弊，礼（秩序）乐（协调）限制了神权，后来的官僚体系打垮了贵族、郡县取代了封建，但君权就此再无天敌。明清又削弱了文官集团，大一统的皇帝梦便成了国人的精神枷锁。

商和周的文化基因应该还是一致的吧

地铁读物。还挺好看。

很老派的学术研究方法，理论可能没什么出新，但扎实的功底和踏实的态度还是很令人敬佩的。我一直觉得中国古代没能形成两河、古埃及和西方历史上的君权、神权、贵族式的权力争夺是跟商周变革有关的，武乙射天其实可视作君权和神权的博弈，而周初的“敬德保民”，重德不重天的思路不但从信仰领域摧垮了商代统治的合理性，更打击了神权的扩张。这个意义上说，周公确实居功甚伟。孔子把他视作偶像并发展出了完整的礼乐制度便不难理解了。当然，变革有利有弊，礼（秩序）乐（协调）限制了神权，后来的官僚体系打垮了贵族、郡县取代了封建，但君权就此再无天敌。明清又削弱了文官集团，大一统的皇帝梦便成了国人的精神枷锁。