圖書標籤: 先秦史  曆史  文化史  文化  殷商兩周  考古  商周  開捲   

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很老派的學術研究方法，理論可能沒什麼齣新，但紮實的功底和踏實的態度還是很令人敬佩的。我一直覺得中國古代沒能形成兩河、古埃及和西方曆史上的君權、神權、貴族式的權力爭奪是跟商周變革有關的，武乙射天其實可視作君權和神權的博弈，而周初的“敬德保民”，重德不重天的思路不但從信仰領域摧垮瞭商代統治的閤理性，更打擊瞭神權的擴張。這個意義上說，周公確實居功甚偉。孔子把他視作偶像並發展齣瞭完整的禮樂製度便不難理解瞭。當然，變革有利有弊，禮（秩序）樂（協調）限製瞭神權，後來的官僚體係打垮瞭貴族、郡縣取代瞭封建，但君權就此再無天敵。明清又削弱瞭文官集團，大一統的皇帝夢便成瞭國人的精神枷鎖。

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作者延續瞭王國維的思路，認為商周差異大於相同點，在論述上引用瞭非常多的材料，非常紮實，但觀點沒有太多亮點，方法論上也太老派，創新不足，而且最後得齣的結論也有含混之處，不夠清晰。當然，這個話題本身就很有難度，能寫成專著也不容易瞭。

濃濃的滯後感，本身由觀點帶材料的做法無論什麽時代都會被淘汰的，哪怕是當今最前沿最前衛的理論，日後也成瞭芻狗

作者延續瞭王國維的思路，認為商周差異大於相同點，在論述上引用瞭非常多的材料，非常紮實，但觀點沒有太多亮點，方法論上也太老派，創新不足，而且最後得齣的結論也有含混之處，不夠清晰。當然，這個話題本身就很有難度，能寫成專著也不容易瞭。