具體描述
《商周文化比較研究》是在我國博士畢業論文的基礎上加工修改成的。在讀博士生以前，就已經對我後來所選博士論文中的許多問題有所思考，對古文獻與古文字的有資料也有所搜集並作瞭不少筆記，因囿於工作繁忙，無暇進行深入係統的思考和研究。1996年我考入北京師範大學曆史係隨晃福林先生攻讀先秦史專博士學位。進校不久，便在晃師的指導下定瞭選題，第二學期初便開瞭題並投入畢業論文的寫作之中。
作者簡介
王暉，男，1955年生於陝西洋縣。文學碩士，史學博士，現為陝西師範大學曆史係教授，曆史文獻教研到主任。主要從事先秦史，文化史，古文字學等方麵的研究。
目錄資訊
序二
第一章 緒論
第二章 商周天神上帝及其文化圈比較研究
第一節 商代的上帝崇拜及其演變
一、商人上帝崇拜與祖先拜的關係
二、商人上帝原型與日社崇拜
三、商代上帝的主神地位及其相關問題
四、西周春鞦時期的上帝與至上神
五、戰國秦漢間至上神上帝的轉變
第二節 周代的天神崇拜
一、周代天神所在地與岐山、嵩嶽，崇拜
二、崇山、傢山之名與周代天神的性質
三、周代的天神形象與混沌氏中央之帝
四、“天道多在西北”與天審——山嶽文化圈的地域分布
第三節 上帝天神大文化圈比較概說
第三章 商周思想文化比較研究
第一節 論商代審權獨尊、巫祝貞至上的神本時代
一、王權與神權
二、甲骨占蔔：溝通神鬼和商王關係的手段
三、巫祝貞人：溝通神鬼和商王關係的神人
……
第二節 論周代尊天保民、天人閤一的時代特徵
第三節 周代思想模式的大破與中國文化的軸心時代
第四章 商周製度文化比較研究
第一節 周代禮儀製度的演變
第二節 商周宗法製與繼統法比較
第三節 商周婚製之彆及其周代同姓不婚的曆史成因
第五章 商周習俗文化及文化淵源比較研究
第一節 商周習俗文化及文化淵源研究的意義
第二節 商周婦女地位的文化差異比較
第三節 周代大返本歸樸說
第四節 周族的文化淵源與周人 適徒考
第五節 商族鳥圖騰崇拜溯源
第六節 周人尚“火”與赤鳥赤色崇拜考
第六章 小結
主要參考書目
英文提要
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本書的排版和圖注質量堪稱一流，這對於一本嚴謹的學術研究來說至關重要。紙張的質感很好，即便是大跨頁的青銅器拓片和墓葬平麵圖，都清晰可辨，使得視覺輔助材料真正起到瞭增益理解的作用，而不是僅僅作為點綴。從內容上看，本書最引人注目的地方在於它對“變”與“承”的辯證把握。作者沒有將商朝和周朝簡單地視為兩個割裂的曆史階段，而是將其置於一個連續的、動態演進的框架下進行考察。他細緻地梳理瞭周人如何“藉用”並“重塑”商代的許多文化元素，比如對“帝”的信仰如何在周代轉化為“天命”的理論基礎。這種精微的文化基因追蹤，使得讀者能夠體會到曆史發展的內在邏輯鏈條。書中對文獻的運用也極其審慎，每一處引文都標注得詳盡清晰，這對於需要深入挖掘原始資料的研究者來說，無疑提供瞭極大的便利。總而言之，這是一部值得在書架上常備，隨時翻閱參考的工具書和思想激發器。
评分這部著作的閱讀體驗，更像是一次對古代思想世界的深度潛水。作者對於先秦時期宗教觀念和宇宙觀的闡述，是我近年來讀到最富有洞察力的論述之一。他成功地將抽象的信仰體係，具象化為日常的儀式行為和藝術錶達之中。比如，對“殷墟蔔辭”中那些看似雜亂無章的占蔔記錄的係統性梳理和歸類，揭示瞭商代人對未來不確定性的焦慮，以及他們試圖通過與神靈溝通來掌控命運的努力。相比於許多僅關注政治製度變遷的作品，這本書將目光投嚮瞭更深層的文化心理層麵。作者的筆調是沉穩而富有學理深度的，他似乎總能找到那個最恰當的古漢語詞匯，來精準地描摹齣先人微妙的情感和觀念。讀罷全書，我不僅對商周時期的曆史有瞭更全麵的認識，更對人類文明在麵對未知時所構建的精神傢園，産生瞭強烈的共鳴與敬畏之情。這無疑是一部能夠提升讀者曆史敏感度和文化同理心的傑作。
评分讀完這本巨著，心中久久不能平靜，它更像是一場穿越時空的對話，而不是單純的知識灌輸。這本書的敘事風格非常個人化，帶著一種近乎“考古現場還原”的現場感。作者的文字像陳年的老酒，初聞平淡，細品之下卻醇厚濃鬱，迴味無窮。尤其是在解讀早期神權與王權關係的那幾章，作者並沒有采用平鋪直敘的論證方式，而是通過對多個關鍵遺址齣土器物組閤的微觀分析，逐步推演齣上層建築的演變軌跡。例如，他對特定祭祀場景中陶器和玉器的共存現象的解讀，提供瞭一個極具說服力的視角，說明瞭世俗權力如何巧妙地藉用神聖符號來鞏固自身閤法性。這種將宏大敘事拆解到具體器物層麵的能力，展現瞭作者深厚的田野經驗和紮實的考古學功底。書中還穿插瞭不少對於古代思維方式的揣摩，比如對“不稱”和“對稱”概念在禮儀應用中的理解，讓我得以窺見古人處理人際關係和宇宙秩序的獨特心智模式。
评分翻開這本厚厚的學術著作，立刻就被它磅礴的氣勢所吸引。作者的筆觸極為細膩，仿佛一位技藝高超的織工，將商周兩代錯綜復雜的文化脈絡，一針一綫地編織成一幅清晰而宏大的曆史畫捲。書中對禮樂製度的探討尤其令人耳目一新，那種深入骨髓的社會結構分析，讓我對“周公製禮作樂”的深遠影響有瞭全新的認識。作者並沒有滿足於羅列史料，而是通過對考古發現和傳世文獻的精妙比對，構建瞭一套嚴謹的邏輯框架。比如，在論及宗法製度時，他引入瞭人類社會學中的親屬關係模型進行參照，使得原本枯燥的製度描述瞬間立體瞭起來，充滿瞭生命力。我特彆欣賞作者那種批判性的研究態度，他敢於挑戰既有的“完美周朝”敘事，直麵青銅器銘文中那些充滿張力的權力更迭與意識形態衝突。讀完前幾章，我感覺自己仿佛穿越迴瞭那個神秘而又充滿活力的青銅時代，與先民們一同感受著天命的重量與王權的構建過程。這本書的學術深度和廣度，絕非一般通俗讀物可比擬，它要求讀者付齣專注與耐心，但迴報是巨大的知識增益和思維的拓展。
评分我必須承認，最初被這本書吸引，是因為它的書名所暗示的比較研究視角，但閱讀之後發現，它遠超齣瞭簡單的“甲與乙的對比”範疇。這本書的核心貢獻在於建立瞭一種跨越時空的分析方法論。作者似乎在構建一個“文化光譜”，將商周的諸多現象放置其上進行定位和衡量，從而揭示齣區域性、階段性和普適性的文化特徵。特彆是關於車馬器和兵器等級製度的分析部分，作者引入瞭對不同地域冶金技術的考察，論證瞭社會分層的物質基礎是如何在軍事動員和貴族生活形態中得到具體體現的。行文節奏感把握得非常好，學術論證層層遞進，邏輯嚴密，但又不失文學性的流暢。偶爾齣現的長句，往往是作者高度概括性的結論，需要反復咂摸纔能體會其豐富的內涵。這本書對理解中國早期國傢形態的復雜性，提供瞭極其深刻的洞見，它沒有給齣簡單的答案，而是引導我們去提齣更深刻的問題。
评分作者延續瞭王國維的思路，認為商周差異大於相同點，在論述上引用瞭非常多的材料，非常紮實，但觀點沒有太多亮點，方法論上也太老派，創新不足，而且最後得齣的結論也有含混之處，不夠清晰。當然，這個話題本身就很有難度，能寫成專著也不容易瞭。
评分百科全書式的作品....什麼都談到......什麼都談不清....論據跟著思路走
评分很牛逼。對商周文化的差異辨析很透，不少地方令人恍然有所領悟。但我仍然認為商周之間在根本上還是有共同的文化根基的，隻是它們往不同的方嚮發展並形成不同的特色罷瞭。在物質、禮儀製度、習俗這些方麵，如果商周沒有什麼明顯差異，那纔是怪事。
评分方法和路子不錯，就是人類學理論滯後瞭，還在使用“母係到父係”這一進化論思路。
评分百科全書式的作品....什麼都談到......什麼都談不清....論據跟著思路走
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