圖書標籤: 思想史  張灝  譚嗣同  曆史  海外漢學  哲學  烈士  中國近代史   

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比《梁啓超》更好看，思路大體是一樣的：中國士人腦子裏儒學、子學、大乘佛學相互激蕩，十分擰巴，西學的輸入（雖然很膚淺很錶麵）引爆瞭傳統中的內在緊張，勾起瞭人們傳統思想中隱而未發的批判性。（ps：譚的唯心傾嚮影響瞭後來的二十八畫生）

自以為譚嗣同之文章多為雜文，真的算得上思想上的獨立思想流派嗎？成疑問啊！

邏輯非常清晰明瞭

“明明城南，如何雲忘；城南明明，韆裏惻愴。”——譚嗣同《城南思舊銘》/ 世界意識、唯心傾嚮與超越心態/ 恐怕死亡陰影與宗教心靈纔是烈士心中最幽深的那一塊 / 讀這本書，在宣武門到菜市口的公交上。

不夠味

热血人物像流星，燃烧自己，没有改变航道也没有照亮世纪。 谭嗣同的一生，是失败的一生。他写《仁学》，是那一年在南京，就在我在的这座南京城，但是之前，却是从长沙到武汉，想办农场没办成，想开矿也没开成，想办报还没办成，只好又回南京，埋头写书，用进步史学家的话，成了...

谭嗣同曾用张载的名言“为天地立心，为生民立命”道出其使命感，但是他的仁糅合了墨子摩顶放踵的任侠精神、普救众生的大乘菩萨精神和基督教士冒险犯难的传道精神。 结论 谭嗣同的思想有其特殊性,也有其代表性。因为有其特殊性,我们无法以清季知识分子间的主要论战(如今古文之争...  

谭嗣同曾用张载的名言“为天地立心，为生民立命”道出其使命感，但是他的仁糅合了墨子摩顶放踵的任侠精神、普救众生的大乘菩萨精神和基督教士冒险犯难的传道精神。 结论 谭嗣同的思想有其特殊性,也有其代表性。因为有其特殊性,我们无法以清季知识分子间的主要论战(如今古文之争...  

谭嗣同曾用张载的名言“为天地立心，为生民立命”道出其使命感，但是他的仁糅合了墨子摩顶放踵的任侠精神、普救众生的大乘菩萨精神和基督教士冒险犯难的传道精神。 结论 谭嗣同的思想有其特殊性,也有其代表性。因为有其特殊性,我们无法以清季知识分子间的主要论战(如今古文之争...  

说起谭嗣同，大多数人都会膝跳反应地想到“戊戌六君子”。“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗（有学者“打假”说，原诗应为“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根；手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，只是后来为康梁所篡），临刑前“有...