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在小說話語的史前期，可以看到有許多的和常常十分不同的因素在起作用。據我們看來，最重要的是兩個因素，一個是笑，另一個是多語現象。笑能把古老的描繪語言的形式組織起來，這些形式最初正是用來嘲笑他人語言和他人直接話語的。多語現象和與此相關的不同語言的相互映照，把這些形式提高到瞭一個新的藝術思想水平；正是在這個新水平上，纔有可能齣現長篇小說的體裁。描繪他人直接話語的一種最古老最普及的形式，是諷刺性模擬。以《堂·吉訶德》開篇的十四行諷擬詩為例。雖然它是按照十四行詩寫的，但在此卻是小說的一部分而不能構成一個體裁，亦即不是一個整體事物的形式而是描繪的對象，是諷刺模擬的對象。我們麵對的不是十四行詩而是十四行詩形象乃至十四行詩世界觀。釣雪按：下文多語現象同樣精彩，巴赫金果然天纔，奈何中譯的西學功底有點貧乏有點傷

人啊如何解放，世界就如何瓦解。

其實理論書極好看的

之前寫論文的時候讀過幾章，現在終於完整認真地讀瞭一遍，過程頗為艱苦，但確實大有收獲。我常常在想，如果到瞭另一個環境，他將可能創作齣如何驚人的成就，可惜，曆史和人生總是無法假設的。也許也正是那個環境，塑造瞭他。在我的心中，早已將他視為一位重要的老師。

巴赫金啊巴赫金。這麼文約言豐，全靠現代學術體係纔能解析

近集中读阿伦特的作品，其所提起的“行动的叙事”，与巴赫金的“复调叙事”似可同弹，查来查去，这一比较似乎罕见。想起当年求学时满头大汗读巴赫金时的“孤独”！

近集中读阿伦特的作品，其所提起的“行动的叙事”，与巴赫金的“复调叙事”似可同弹，查来查去，这一比较似乎罕见。想起当年求学时满头大汗读巴赫金时的“孤独”！

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