图书标签: 文学理论  弗莱  文艺理论  原型批评  文学批评  文学评论  批评的解剖  加拿大   

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弗莱的体系对中文系学子来说真是特别“好用”。以英雄与凡人及所处环境在质量上的比较划分文学五个阶段（神话传奇高模仿低模仿讽刺）。还有什么四种超越体裁的mythoi（喜剧、传奇、悲剧、讽刺）对应四季日夜的周期循环说。条分缕析类属明了，写论文应付考试的孩子看了都笑到两开花，照搬两套表格就省去翻一本六百页巨著何乐不为呢？那么有没有想过，他这两套从虚构和原型出发看似互有交集却存在不协调的界定法，是否具有逻辑一致性？五阶段控制变量的限制下，英雄何以自明？真的只有在讽刺一组中劣于凡人吗？优于劣于我们是从心理学社会学角度还是只靠文学的审美判断？对质（天赋为神）的讨论为何只存在于神话一级？当英雄无法超越环境却能超越我们的情况中，反之是否成立？他的类型划分是基于文学史现象观察还是理论推导？估计也没多少人关心这些

弗莱是个标准的自由派，而且还挺时髦。

不可思议的时代

弗莱的体系对中文系学子来说真是特别“好用”。以英雄与凡人及所处环境在质量上的比较划分文学五个阶段（神话传奇高模仿低模仿讽刺）。还有什么四种超越体裁的mythoi（喜剧、传奇、悲剧、讽刺）对应四季日夜的周期循环说。条分缕析类属明了，写论文应付考试的孩子看了都笑到两开花，照搬两套表格就省去翻一本六百页巨著何乐不为呢？那么有没有想过，他这两套从虚构和原型出发看似互有交集却存在不协调的界定法，是否具有逻辑一致性？五阶段控制变量的限制下，英雄何以自明？真的只有在讽刺一组中劣于凡人吗？优于劣于我们是从心理学社会学角度还是只靠文学的审美判断？对质（天赋为神）的讨论为何只存在于神话一级？当英雄无法超越环境却能超越我们的情况中，反之是否成立？他的类型划分是基于文学史现象观察还是理论推导？估计也没多少人关心这些

弗莱在导言里各种神级吐槽，从来没有看文论书这么欢乐过……看后感叹，弗莱这辈子得看过多少文学作品啊，举个例证就跟查电子版四库一样，一个回车就瞬间列出一堆例证加分析啊，跟玩儿似的，好吧，人家走的是“哼、老子就是比你看得多”路线……翻译很好，但把奥尔甫斯给译成“俄狄浦斯”（比如第50页）还是比较容易误导读者的。又，这应该是在野草买的第一本书，后来一直压在箱底，最近才看完……

虽然我谈到德里达和巴特时就像个泼妇，但我并不是个真正的泼妇，因为我每次读到洛克、弗莱这类人的文字的时候，都是十分的感动——他们很少像德里达和巴特那样用华丽但晦涩、新颖而难懂的词汇来装扮简单的道理，反而是用一种朴素简单的语言来讲述难懂的道理，而且还很谦虚。我...  

有几本书是我一直想读的—《荣格选集》，弗里泽的《金枝》，《圣经》和弗莱的《批评的解剖》。我觉得自己保留了东方人的神秘主义，所以自己对神话故事，童话故事，民俗，巫术，集体无意识，神话原型这样的字样十分敏感。老公有幸在南大书店淘来了几本好书，其中就有弗莱的《批...  

文类学一直以来都是处于文学理论边缘的下一级学科，由于对文学分类的不重视，直到现在的文学课堂上，我们依然习惯于将文学作品笼统地分为诗歌、戏剧、小说和散文这四大类。然后便是亚里士多德的“三分法”，除此之外再无其他分类标准能进入主流文学批评的视野，虽古今中...  

文类学一直以来都是处于文学理论边缘的下一级学科，由于对文学分类的不重视，直到现在的文学课堂上，我们依然习惯于将文学作品笼统地分为诗歌、戏剧、小说和散文这四大类。然后便是亚里士多德的“三分法”，除此之外再无其他分类标准能进入主流文学批评的视野，虽古今中...  

虽然我谈到德里达和巴特时就像个泼妇，但我并不是个真正的泼妇，因为我每次读到洛克、弗莱这类人的文字的时候，都是十分的感动——他们很少像德里达和巴特那样用华丽但晦涩、新颖而难懂的词汇来装扮简单的道理，反而是用一种朴素简单的语言来讲述难懂的道理，而且还很谦虚。我...