圖書標籤: 本雅明  波德萊爾  文學理論  現代性  文化研究  文學  波德萊爾研究  法國文學   

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建築與詩與革命。

其實是為瞭看裏麵收錄的《巴黎拱廊計劃》，當然本雅明對波德萊爾這種貶一下褒一下的態度十分有趣= =

本雅明寫東西看著就是舒服，可能張旭東譯本會更好讀。

波德萊爾對任何事情的無從確信使他不斷構想齣新的生活角色：閑逛者、小流氓、紈絝子弟和拾垃圾者。更為基本的，他是一個人群中的人，帶著興奮而黯淡的眼睛，在偌大的巴黎走來走去，最終絕望地發現迷戀現代性所要付齣的不可挽迴的代價，即『光韻在驚顛體驗中的消失』。他接納瞭現代性，接納瞭短暫和稍縱即逝的美麗，卻同時又將過去和現在黏閤在一起。本雅明選擇瞭波德萊爾，選擇他的步伐，他的眼睛，跟隨他從傳統走進現代，映入眼簾的，是資本主義夢幻的餘燼和廢墟。

本雅明寫東西看著就是舒服，可能張旭東譯本會更好讀。

本雅明认为现代机械技术给个体带来的震惊体验，瓦解了传统艺术的神圣光晕，并将之视为一种现代性的直觉体验而被表达。然而，这种体验方式却不是到现代社会才出现的，也并非现代艺术的专利。震惊作为一种审美体验，涵盖了从审美体验到审美判断的整个审美过程，使个体在面对丑、...  

瓦尔特•本雅明笔下的第二帝国的巴黎总让我联想到李欧梵所描述的摩登的上海。两者都是从市民消费谈起，然后引伸出经济力量对文人作品的影响。城市生理学，诸如《夜的巴黎》、《桌上的巴黎》、《水中的巴黎》这样的作品在20世纪的上海同样存在，甚至连戴望舒的那首著名的《雨...  

“拱廊街”是19世纪20年代以后巴黎出现的一种商业街区建筑，它两边是店铺，其上以玻璃拱顶连接为一体，本雅明以“拱廊街”作为他宏伟计划的名字。在《拱廊街计划》的提纲中他描绘这个新近发明的工业化奢侈品：“光亮从（拱廊）上面投射下来，通道两侧排列着高雅华丽的商店，...  

本雅明博士，您的研究题目“巴黎，19世纪的首都”，似过于空洞浮泛，研究主题不够明确，建议修改为“19世纪巴黎的空间与想象：以拱廊为例”，是否更为清楚？另，您的研究计划包括五个部分：“傅立叶与拱廊”、“达盖尔与全景画”、“格兰维尔与世界博览会”、“路易•菲利普...  

张旭东先生在该书“中译本第一版序：本雅明的意义”中称瓦尔特·本雅明“融合了一个马克思和一个‘现代诗人’的倾向”（页2）。通过撰写《恶之花》等诗的波德莱尔的诗歌形象，特别是“拾垃圾者”这个隐喻，本雅明潜入“大众”，在资本主义世界“黑暗”中把握存在命运的人，包括...