圖書標籤: 本雅明  波德萊爾  文學理論  現代性  文化研究  文學  波德萊爾研究  法國文學   

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書中的第一部分“波德萊爾筆下第二帝國的巴黎”被阿多諾和霍剋海默以“內容鬆散，天馬行空，主題不明確”為由拒絕發錶，然而這一部分在我看來恰恰是本書最精彩的章節：以波德萊爾作品和19世紀的巴黎為基點，深入講述瞭現代化進程中田園詩意的喪失，以及市民生活、交流方式的種種變遷。這不是一部文學評論集，而是一部形象講述現代性的散文詩。

讀瞭幾遍纔算找到些許脈絡。本雅明批判資本主義的角度非常奇特也非常有趣：現代社會對人經驗與記憶的麵目全非的改造。資本主義城市裏爆炸般的“震驚”讓我們生存於一個個當下瞬間，非意願的記憶被一個個瞬間撕裂而不復可能，時間留給我們的是貧乏。“曆史的天使”背對著前進的我們，眼看被遺忘的巨大“震驚”經驗的廢墟不斷纍積，而本雅明希望我們活過的每一分鍾都是未來最後審判前的證詞。遊手好閑尋找買主的文人波德萊爾在巴黎城中閑逛，人群成瞭他的庇護，他成為瞭一名人群中的觀察者，他尋找並體驗著現代巴黎帶給他的種種震驚，波德萊爾懷著“愛”的心收集這些爆炸後留下的已經死亡的經驗碎片，現代性的身上打著死亡的烙印。對現代的愛其實是對死的從容，現代英雄是敢於自殺的人，自殺卻意味著救贖的可能，資本主義將在它的毀滅中得到救贖。。

本雅明寫東西看著就是舒服，可能張旭東譯本會更好讀。

建築與詩與革命。

藝術被“理智”所報復，雖然在描摹巴黎城市氣質時有些許語焉不詳~~

张旭东先生在该书“中译本第一版序：本雅明的意义”中称瓦尔特·本雅明“融合了一个马克思和一个‘现代诗人’的倾向”（页2）。通过撰写《恶之花》等诗的波德莱尔的诗歌形象，特别是“拾垃圾者”这个隐喻，本雅明潜入“大众”，在资本主义世界“黑暗”中把握存在命运的人，包括...

波德莱尔，法国人，十九世纪诗歌象征派先驱，只活了49岁。照片上，他头发稀疏，但前面两束头发彬彬有礼地搭在头顶，锐利如鹰爪的目光，硬挺尖刻的鼻梁，嘴角下撇，深陷的法令纹，他歌唱丑恶，揭露社会阴暗面，带着灵性的诗句穿越象征主义的树林，他的声音仿佛穿越了万层雾...  

（按：本文原刊於《詩潮》第六期二零零二年七月 ，頁50-53。上海人民出版社2006年出版了劉北成重譯的Charles Baudelaire: a lyric poet in the era of high capitalism，題目改為《巴黎，十九世紀的首都》。這個新譯本補譯了1935年提綱，並增添了一篇波德萊爾論丹蒂的附錄文章...  

波德莱尔，法国人，十九世纪诗歌象征派先驱，只活了49岁。照片上，他头发稀疏，但前面两束头发彬彬有礼地搭在头顶，锐利如鹰爪的目光，硬挺尖刻的鼻梁，嘴角下撇，深陷的法令纹，他歌唱丑恶，揭露社会阴暗面，带着灵性的诗句穿越象征主义的树林，他的声音仿佛穿越了万层雾...  

“拱廊街”是19世纪20年代以后巴黎出现的一种商业街区建筑，它两边是店铺，其上以玻璃拱顶连接为一体，本雅明以“拱廊街”作为他宏伟计划的名字。在《拱廊街计划》的提纲中他描绘这个新近发明的工业化奢侈品：“光亮从（拱廊）上面投射下来，通道两侧排列着高雅华丽的商店，...