圖書標籤: 心理學  肯·威爾伯  靈修  哲學  意識  意識光譜  心理  肯恩．威爾伯   

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讀完終於明白為啥放的是蘇東坡的詩而不是寒山的

站著讀瞭一部分，幾十頁的樣子，其實算是沒讀完，但是不想再讀瞭。肯威爾伯很有意思，這本年輕時寫的書已經顯示齣他的超人學習和整閤能力，各門科學心理學西方哲學東方哲學，他都有涉獵，對，是獵，他吸取它們中符閤的知識，把他們混閤、加工、輸齣，工作量不是一般人可以達到的成績，這點很讓人敬佩。韋達哲學他也有研究，但是在隻是都是皮毛，在這本書他還是比較偏嚮西方盛行多年的來自東方佛學的虛無主義，超個人心理學，一個新門派，對於西方也許是的，對於我們哲學基礎深厚的東方並不是個新鮮事物，但是加入瞭西方科學就變得讓人迷惑，但也許纔是超個人心理學風靡世界的原因

從《一味》和《超越死亡》開始，我終於走進威爾伯的學術作品瞭呀~~讀瞭讓我有震撼的光譜之說，也是讓我有懷疑的地方。個人原因，天生對人為的分類抱有不信任。。。從這本書裏，我們都能感覺到威爾伯年輕時候就已經讀瞭很多書，所以這本書我始終有種在讀他的讀書筆記的感覺，原創的想法並不豐滿，大量旁徵博引。。。我最怕的就是這點，唯恐斷章取義。。。如果去掉這些引述，威爾伯用自己的話來錶達，也許讀起來能更順暢，而非像現在這樣不停切換思路，應對不同作者。。。

: B84/5222-2

翻譯不太好…實際上還是很有啓發的，如果不是信任的人推薦我看這個神棍封麵可能就跑瞭????

总体来说，国内翻译肯威尔伯的书，较之台湾译本，质量有很大差距。 此书很多词汇的翻译值得商榷。譬如，Avidya “无明”乃佛法入门词汇，被 翻译成“无知”。“抱元守一”乃 《道德经》名句，被翻译成，“紧扣元一” 等等，诸如此类的许多问题，希望再版时能有所修证。 不过很...  

核心是一元论的三观。主体客体分离的二元论的三观，源自普通人的感知体系，也因为唯物主义世界观的意识灌输，这是一种错觉。 一元论的三观的范畴，包括了主体、客体，还包括了客体的运作规律，也包括主体如何观察客体的规律，这些范畴都是一体的，都是不可分离的，都是必须放在...  

在观察、研究了从古至今以及东、西方的心理学家、哲学家、宗教人士及科学家的各类别、各门派的学说之后，肯•威尔伯尝试着从更高、更广的角度来分析人的意识。就像物理学中的X射线、可见光、红外线、紫外线、无线电波等等，因本质相似，它们可以被描述为光谱的不同频带，肯...  

首先我要澄清一个问题：在中国，对于一般学过高中政治或在大学学过一些哲学的人，“形而上学”四个字，很可能就会带有贬义，是批判的对象。因为我们中国的主流哲学就是马克思主义哲学，而马克思主义哲学是反对形而上学的，于是，“形而上学”就成为了被反对的哲学。然而，我说...  

肯威尔伯说：我真正热爱的是科学，我将自我奠基在逻辑之上，并以物理学作为架构，以化学作为驱动力，阅读我的作品并不能帮你实现灵修，它不过是自我的文字禅，提供一张整合的实修地图。关于这本书我想从地图说起。 地图可以成为向导，使用地图的经验可以与书跟灵修的关系类比。...