圖書標籤: 心理學  肯·威爾伯  靈修  哲學  意識  意識光譜  心理  肯恩．威爾伯   

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引用得太多瞭。

真正修佛之人最後修成正果不是成佛，恰恰是脫去佛的外衣。讀到最後纔明白最後一章就是對前麵的全部廢棄。

打破概念的奇書! 意識是具有不同階層的類似彩虹一般的光譜。東方哲學注重探索意識的頂層，即大心境界；而西方心理學注重的是用二分法探索意識的低層，自我，社會，存在等問題。東方與西方並沒有分歧，即使是榮格與弗洛伊德也沒有分歧，因為他們隻是在探索意識的不同階層而已。自我意識的迴升，可以從東西兩方需找適閤自己的方式：從西方學習底層意識的療愈，從東方哲學觀中探索無二境界。

巔峰神作，無極玄學，所謂真相或世界，不過是一種描述而已。生死錯覺，源自深重的二元論人文根基。耶穌未曾齣生，又如何去死？知者無法被知。分離，造成假象。萬象閤一，是我無所不在，無所不容，無隙而無限，無時而永恒，超齣太虛。通過有限細節理解無限，一沙一世界。墜落，是物欲化意識，最粗俗的幻想，唯物主義的無知，靈性的匱乏。連續，是消失於沒有時間的永恒。當下，包含瞭記憶中的過去，和期待中的未來。未曾被創造，也不會終結。人文錯覺，是切斷空間，創造世界，符號化的地圖知識。過去的幻覺，不能提供滿足感，為瞭減輕挫敗感，就轉嚮瞭未來。一切喜歡，本質來說都隻是錯覺。親近，使之馴服。異化，導緻助長。敵對，憤怒，排斥，是世界拋棄瞭我，是我拋棄瞭世界。試著更緊張，焦慮被允許瞭，就不再是焦慮。我是虛空，我是你，我是萬物。

翻譯的真太差瞭

总体来说，国内翻译肯威尔伯的书，较之台湾译本，质量有很大差距。 此书很多词汇的翻译值得商榷。譬如，Avidya “无明”乃佛法入门词汇，被 翻译成“无知”。“抱元守一”乃 《道德经》名句，被翻译成，“紧扣元一” 等等，诸如此类的许多问题，希望再版时能有所修证。 不过很...  

肯威尔伯说：我真正热爱的是科学，我将自我奠基在逻辑之上，并以物理学作为架构，以化学作为驱动力，阅读我的作品并不能帮你实现灵修，它不过是自我的文字禅，提供一张整合的实修地图。关于这本书我想从地图说起。 地图可以成为向导，使用地图的经验可以与书跟灵修的关系类比。...  

我不是研究宗教的专业人士，也不是哲学的狂热爱好者。我只是好奇信仰，好奇心灵的安宁，好奇那股神秘的力量。 13岁时曾有一次跟死亡濒临接近的经验，而自那以后，我相信世间有股神秘的力量存在。 很久以前跟朋友讨论宗教时，我曾说过。我相信世间有种神秘的力量或是境界，这...  

总体来说，国内翻译肯威尔伯的书，较之台湾译本，质量有很大差距。 此书很多词汇的翻译值得商榷。譬如，Avidya “无明”乃佛法入门词汇，被 翻译成“无知”。“抱元守一”乃 《道德经》名句，被翻译成，“紧扣元一” 等等，诸如此类的许多问题，希望再版时能有所修证。 不过很...  

首先我要澄清一个问题：在中国，对于一般学过高中政治或在大学学过一些哲学的人，“形而上学”四个字，很可能就会带有贬义，是批判的对象。因为我们中国的主流哲学就是马克思主义哲学，而马克思主义哲学是反对形而上学的，于是，“形而上学”就成为了被反对的哲学。然而，我说...