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中國文化要義

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梁漱溟
上海人民齣版社
世紀文景
2011-6
300
36.00元
平裝
梁漱溟作品集
9787208098466

圖書標籤: 梁漱溟  中國文化  文化  哲學  中國  社會  社會學  國學   


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发表于2024-05-18

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圖書描述

梁漱溟作品集全新整理 權威文本

梁漱溟先生中國文化研究和西方文化比較的經典作品

我不是“為學問而學問”的。我是感受中國問題之刺激,切誌中國問題之解決,從而根追到其曆史,其文化,不能不用番心,尋個明白。

我著有《中國文化要義》一書,內容觀點自認為分析中國老社會的構造(或雲結構)有精到之處。——梁漱溟

梁氏為一肯用心並力行其所信之人。民國以來,肯對國傢根本問題用心,從而提齣其主張如梁漱溟者,實在不多。——鬍鞦原

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本書為梁漱溟作品集之一,其餘兩本為《鄉村建設理論》和《人心與人生》。2005年前後這三本書都曾作為“世紀人文係列叢書•世紀文庫”係列齣版。《中國文化要義》多次加印,纍計印數達36000冊。這次為新版,改變瞭開本與定價,增添瞭一些珍貴的手跡照片,並增加瞭部分附錄,使其更具權威性與收藏價值。

本書被譽為中國文化研究和西方文化比較的經典作品,書中充滿著“問題意識”。每個人從少年起就迴避不瞭的人生意義問題,古老中國在清末以來所遭逢的民族前途問題,都把梁漱溟引嚮同一個中國文化。在梁漱溟看來,中國文化既是這兩大問題的根源,也是這兩大問題的解答,關鍵在於如何來認識這種文化。對中國文化本身,梁漱溟也從一些發人深省的問題入手來探討。中國的知識、經濟和政治無一稱強,卻何以曆史悠久、廣土眾民,以至於麵對強悍日寇仍能持久抵禦?人們總說西方人是個人本位、中國人是社會本位,但如何解釋中國人的“一盤散沙”,甚至“缺乏公德”呢?中國文明那麼早就燦爛輝煌,但何以一直沒有發展齣像樣的科學體係?中國缺的是民主本身,還是西洋近代國傢那樣的民主?……

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著者簡介

梁漱溟(1893—1988),20世紀中國著名思想傢、教育傢、社會改造運動者。生於北京,原籍廣西桂林。原名煥鼎,字壽銘,又字漱冥,後以漱溟行世。1917年入北京大學任教,七年後投身農村,從事鄉村建設運動。抗戰中為促進國共團結抗敵而奔走,參與創建民盟;勝利後又參與國共和談,為和平建國而努力。新中國成立後,曆任全國政協委員、常委及憲法修改委員會委員,但心思之用更在於人生問題之研究。一生用心於兩大問題:人生問題與中國問題;為此兩大問題而思考而行動,終其一生。主要著作有《東西文化及其哲學》、《印度哲學概論》、《鄉村建設理論》、《中國文化要義》與《人心與人生》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

雖然論證紕漏不少,但對於解釋中華傳統文化及國民性格形成原因大有裨益。觀點與錢賓四先生有幾分相似之處。

評分

要之,中國一切優勢劣勢全在一個”理性早熟”上。理性不同於理智,乃通乎天地萬物不錮於求生機械之人類本性。由理性早熟而形成瞭倫理本位與職業分途之社會,形成瞭重情重義,自立安分之風。同時也造成瞭本能被理性抑製,從而經濟科學,武力政治不得發展之局麵。

評分

觀個人,傢庭,集體,社會,遞推倫理,國傢,天下。中國人多義務而少權利,重在內省而非外擴,格緻誠正,修齊治平。

評分

要之,中國一切優勢劣勢全在一個”理性早熟”上。理性不同於理智,乃通乎天地萬物不錮於求生機械之人類本性。由理性早熟而形成瞭倫理本位與職業分途之社會,形成瞭重情重義,自立安分之風。同時也造成瞭本能被理性抑製,從而經濟科學,武力政治不得發展之局麵。

評分

半白不白讀起來很纍的。雖然我也是翻著看 我還是假裝自己讀過瞭吧

讀後感

評分

人类文化通常以宗教为开端,在日后的发展过程中又以宗教为中心。宗教是道德,礼俗,法律的寓所。在西方,一个没有宗教信仰的人会被视为一个没有道德的人。宗教有统摄凝聚作用,它使得不同的人因着共同的信仰而走到一起来。宗教也有驯服的作用,它使得人心归顺,使得人克制内心...  

評分

評分

中国人宗教观念不强,法律意识淡薄,尤其是法律中相关个人物权债权问题,好像一直为中国人所忽略。但是中国人伦理观发达,我们对待伦理关系中的各个对象做情感认同对象处理,而不是理性思考对象。梁老说得好:“伦理社会其间关系准乎情理而定。”所谓情理者,我个人观点认为它...  

評分

没有人比梁漱溟先生将中西文化精神分析得如此通透的.最喜欢其中关于人类思想及知识起源的分析.此外,关于理性及理智的剖析,除却精当合理,更具诗意之美. 对人类和国人精神起源的深刻洞见是书中的精华,梁公的思想和文字没有仅限于此,还让"知识犹豫迟疑松开"这一...  

評分

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