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发表于2024-11-25
曼荼羅之研究(上下冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》內容簡介:曼荼羅(梵文Mandala),舊譯“壇”、“道場”,新譯“輪圓具足”,其義顯然,即輪圓具足之宇宙萬法,無一不是修行之道場,無一不是諸佛菩薩聚集錶法之地也。佛教之曼荼羅,大緻可分為金胎兩部及彆尊部三大類,即依《大日經》建立之胎藏曼荼羅,依《金剛頂經》建立之金剛界曼茶羅,以及依餘經所立之彆尊曼荼羅。其中,以金胎兩部曼荼羅為主乾。然而,誠如《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》作者所言,曆來對此兩部大經之研究,極不完善。就《大日經》而言,僅有一部唐代僧一行之《大日經疏》可供指南;對《金剛頂經》來說,則資料更為乏少,以緻學人無從入手。直至二十世紀初,《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》作者發現,在藏文《大藏經》中,不但有兩部大經之藏譯本,更有佛陀瞿咽耶對《大日經》所作廣略二釋,以及釋迦彌怛羅、慶喜藏對《初會金剛頂經》所作之疏釋,於是潛心鑽研十餘載,對兩部經疏的漢藏譯本,作瞭大量對比研究,厘清瞭許多睏惑學人已久的問題,完成瞭具有權威性的巨製《曼茶羅之研究》。書中作者運用西方近代研究方法,邏輯嚴謹,注重實據,雖亦有局限性,但全書以其詳實的文獻史料和縝密的分析梳理,將佛教曼荼羅隨機(緣)演變的曆史脈絡,如此清晰地勾畫齣來,無論是對於佛教研究者,還是對於佛法修行者來說,都有絕大的學習參考價值。上世紀30年代,顧淨緣居士主編的《威音》佛刊,翻譯並連載此書,後因抗戰爆發,《威音》停刊,緻使連載中斷。半個世紀後,時任中國佛教文化研究所所長的吳立民(吳信如)先生,又承擔起此書的主編工作,對原《威音》連載《曼荼羅之研究(套裝上下冊)》之前半部,根據原著重新作瞭校正,將中斷未譯的後半部書(自供養會之後)交由楊笑天先生等翻譯完成,並在原書基礎上增加瞭部分標題、注釋及圖示(取自《大正藏·圖像部》仁和寺版),又附錄《藏密金胎兩部曼荼羅》-文,終將一部更加係統完整的佛教曼荼羅專著呈現在世人麵前。
拇尾祥雲(1881~1953),日本香川縣人。佛教學者、真言宗僧。俗姓宮本,幼名伊半太,剃度後改用今名。畢業於真言宗京都高等中學,後留學印度、歐洲,研究密教聖典。1941年,獲京都帝國大學頒授文學博士學位。後曾任大僧正,也擔任高野山大學校長、高野山密教研究所所長。栂尾祥雲先生汲取近代歐洲的研究方法,為傳統的研究領域開拓齣新境界,而被視為當時的密教學權威。1953年示寂。主要著作有《曼荼羅之研究》、《理趣經之研究》、《秘密佛教史》、《秘密事相之研究》等書。
很不錯的書。國內大和尚很多,能達到這個程度的一個也沒見過。
評分有點明白為什麼大傢要學日語瞭。。
評分七分學術,三分信念。側重從唐密、東密、颱密角度考證和詮釋金胎兩界,沒有涉及藏密曼荼羅,尤其是無上瑜伽續。
評分有點明白為什麼大傢要學日語瞭。。
評分贊。
梳理颇清晰。但对于别尊部会之曼荼罗佛部、经部、菩萨部、明王部等曼荼罗的分类是从世俗的请益着手,而非如金胎两部曼荼罗之设立乃从修识的进阶。各曼荼罗对应的应是佛教各乘所处之境行果诸法。该书于此点成了佛教曼荼罗概览。《曼荼罗余论》部分的(五)两部曼荼罗诸尊梵名被...
評分梳理颇清晰。但对于别尊部会之曼荼罗佛部、经部、菩萨部、明王部等曼荼罗的分类是从世俗的请益着手,而非如金胎两部曼荼罗之设立乃从修识的进阶。各曼荼罗对应的应是佛教各乘所处之境行果诸法。该书于此点成了佛教曼荼罗概览。《曼荼罗余论》部分的(五)两部曼荼罗诸尊梵名被...
評分梳理颇清晰。但对于别尊部会之曼荼罗佛部、经部、菩萨部、明王部等曼荼罗的分类是从世俗的请益着手,而非如金胎两部曼荼罗之设立乃从修识的进阶。各曼荼罗对应的应是佛教各乘所处之境行果诸法。该书于此点成了佛教曼荼罗概览。《曼荼罗余论》部分的(五)两部曼荼罗诸尊梵名被...
評分梳理颇清晰。但对于别尊部会之曼荼罗佛部、经部、菩萨部、明王部等曼荼罗的分类是从世俗的请益着手,而非如金胎两部曼荼罗之设立乃从修识的进阶。各曼荼罗对应的应是佛教各乘所处之境行果诸法。该书于此点成了佛教曼荼罗概览。《曼荼罗余论》部分的(五)两部曼荼罗诸尊梵名被...
評分梳理颇清晰。但对于别尊部会之曼荼罗佛部、经部、菩萨部、明王部等曼荼罗的分类是从世俗的请益着手,而非如金胎两部曼荼罗之设立乃从修识的进阶。各曼荼罗对应的应是佛教各乘所处之境行果诸法。该书于此点成了佛教曼荼罗概览。《曼荼罗余论》部分的(五)两部曼荼罗诸尊梵名被...
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