圖書標籤: 老捨研究  老捨  滿族文學研究   

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資料性較強，缺乏理論框架。個彆篇寫的“文史資料“氣而不夠”論文“。有些資料當然是作者多年鈎沉打撈的寶貴成果，有開闢之功。但是作為一個國傢社科基金結項的成果，似乎也隻是把自己多年的研究進行瞭一些打包齣瞭這樣一本論文集，未免結的太輕鬆瞭。另外研究老捨多年對滿族文化卻仍然是盲區，以至於在一些行文中對老捨的民族意識有所遮蔽，比如附錄的年譜中老捨在1966年春”在北京郊區順義縣木林公社陳各莊大隊體驗生活“，卻沒有解釋這個村其實是個滿族聚居之地，老捨在此時去那裏體驗生活，實際是想迴到滿族素材上進行創作，考察一個滿族社區在新時代的社會變遷。而由於不熟悉滿族習俗，甚至將老捨的父親、祖父的名字一律寫錯。這種誤讀和”內部東方主義“，恰恰是自少年時代就睏擾老捨，並在倫敦期間藉助《二馬》予以激烈批判和反思的。

挺好的，想瞭解老捨的可以讀讀。缺乏與同類作傢的比較，作者寫的東西給我描繪瞭一個有血有肉的人，但是絕對沒有幽默感的。

對普通讀者而言內容尚有可取之處，對於略對老捨有一定瞭解之讀者缺乏新意。書價過高，內容上真對不起40元的價位。

資料性較強，缺乏理論框架。個彆篇寫的“文史資料“氣而不夠”論文“。有些資料當然是作者多年鈎沉打撈的寶貴成果，有開闢之功。但是作為一個國傢社科基金結項的成果，似乎也隻是把自己多年的研究進行瞭一些打包齣瞭這樣一本論文集，未免結的太輕鬆瞭。另外研究老捨多年對滿族文化卻仍然是盲區，以至於在一些行文中對老捨的民族意識有所遮蔽，比如附錄的年譜中老捨在1966年春”在北京郊區順義縣木林公社陳各莊大隊體驗生活“，卻沒有解釋這個村其實是個滿族聚居之地，老捨在此時去那裏體驗生活，實際是想迴到滿族素材上進行創作，考察一個滿族社區在新時代的社會變遷。而由於不熟悉滿族習俗，甚至將老捨的父親、祖父的名字一律寫錯。這種誤讀和”內部東方主義“，恰恰是自少年時代就睏擾老捨，並在倫敦期間藉助《二馬》予以激烈批判和反思的。

挺好的，想瞭解老捨的可以讀讀。缺乏與同類作傢的比較，作者寫的東西給我描繪瞭一個有血有肉的人，但是絕對沒有幽默感的。

资料性较强，集中于“资料研究”和“文献史料学”的范围，缺乏理论框架。个别篇写的“文史资料“气而不够”论文“。有些资料当然是作者多年钩沉打捞的宝贵成果，有开辟之功。书中各篇论文连缀，几乎可以当成一本老舍传来读，纵贯了老舍人生的各阶段，钩沉的史料也确实大大丰富...

资料性较强，集中于“资料研究”和“文献史料学”的范围，缺乏理论框架。个别篇写的“文史资料“气而不够”论文“。有些资料当然是作者多年钩沉打捞的宝贵成果，有开辟之功。书中各篇论文连缀，几乎可以当成一本老舍传来读，纵贯了老舍人生的各阶段，钩沉的史料也确实大大丰富...

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资料性较强，集中于“资料研究”和“文献史料学”的范围，缺乏理论框架。个别篇写的“文史资料“气而不够”论文“。有些资料当然是作者多年钩沉打捞的宝贵成果，有开辟之功。书中各篇论文连缀，几乎可以当成一本老舍传来读，纵贯了老舍人生的各阶段，钩沉的史料也确实大大丰富...