具體描述
《中國佛教通史》第二捲，闡述後漢傳入中國的佛教，經三國到瞭東晉，隨著老莊思想的盛行也流傳到貴族之間。本書就東晉諸帝、貴族與佛教的交往，乃至士大夫的信仰，及鳩摩羅什的翻譯事業作介紹；最後述及在初期中國佛教史上，居於轉捩點地位的廬山慧遠的思想和行動。
作者簡介
鎌田茂雄，日本鎌倉市人，一九二七年生，東京大學印度哲學科博士、東京大學東洋文化研究所教授，為日本研究中國佛教之權威學者。
關世謙，安東省人，華北學院政治係畢業，華梵佛學研究所教授。
目錄資訊
第一章 東晉的佛教
第一節 東晉諸帝與佛教
第二節 貴族與沙門的交往
第三節 佛教的墮落與尼僧的活躍
第四節 佛教文化的發展
第二章 佛教思想被接納的過程
第一節 清談隱逸佛教的開展
第二節 支遁—老莊玄學的佛教
第三節 般若學的流行與開展
第四節 士大夫的佛教信仰
第三章 鳩摩羅什及其翻譯事業
第一節 羅什的傳記資料與生歿年代
第二節 羅什的生平
第三節 羅什的譯經活動
第四節 羅什的門下
第四章 廬山慧遠──中國初期佛教史的轉捩點
第一節 慧遠的生平
第二節 慧遠之於禮教與佛法—沙門不敬王者論的檢討
第三節 慧遠的佛教思想──大乘大義章
第四節 念佛結社與慧遠的弟子群
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
說實話，麵對如此宏大的主題，我最擔心的就是“失焦”。佛教在中國傳播的韆年曆史，涉及的知識領域太廣——哲學、藝術、政治、社會習俗，缺一不可。我希望《中國佛教通史(第二捲)新版》在處理這些交叉學科的問題時，能展現齣極高的駕馭能力。譬如，在論述佛教藝術的鼎盛時期，它是否能與同時期的世俗審美和皇室偏好聯係起來？在探討戒律的演變時，是否能觸及當時社會的倫理規範和法律體係？我期待的不僅僅是佛教史，更是一部能摺射齣中國社會變遷的側影史。一個優秀的通史，應該能夠引導讀者構建起一個立體的、多維度的曆史圖景。如果作者能在敘事中巧妙地植入一些鮮活的曆史小故事，比如某位高僧的辯論軼事或某次著名的教難事件的細節還原，那將極大地提升閱讀體驗，避免讓通史讀起來像一本教科書。我更看重的是作者的“洞察力”，他能否從繁雜的史料中，提煉齣推動曆史發展的內在邏輯，而不是停留在史料的搬運。
评分作為一位反復研讀佛教相關書籍的讀者，我深知一部“通史”的難度所在：它必須在包羅萬象與深入透徹之間找到那個微妙的平衡點。我猜測《中國佛教通史(第二捲)新版》在內容上必然涉及到一係列重要的思想衝突與製度變革。我希望能看到作者對“中國化”這一核心議題的精闢闡述。佛教是如何一步步擺脫印度母體的束縛，融入到儒傢主導的社會結構中，並最終形成具有鮮明中國特色的佛教體係的？這個過程中的妥協、吸收與創新，是全書的靈魂所在。如果作者能詳細分析某一時期統治者對佛教的態度轉變，例如，從早期的扶持到中期的壓製（如果涉及的話），再到後期的重新整閤，這種政治與宗教的閤力作用，必須被細緻地描繪齣來。我關注的不僅僅是寺院裏的法師，更是那些身處廟堂之上的佛教領袖，他們是如何進行“公共關係”運作的。這本書若能將這些復雜的權力運作和思想適應性展現齣來，它就不再僅僅是一部宗教史，而是一部關於中國文化韌性的史詩。我期待它的文字能如同古老的鍾聲，既渾厚悠遠，又振聾發聵。
评分哇，剛翻開這本書的封麵，就被那厚重的曆史感給鎮住瞭。雖說我還沒來得及深入研讀，但光是這個書名——《中國佛教通史(第二捲)新版》——就足以讓人心潮澎湃。我立刻聯想到，這第二捲，想必是承接瞭開篇的宏大敘事，將中國佛教的脈絡進一步鋪陳開來。我猜測，它可能聚焦於某個關鍵的曆史轉摺期，比如魏晉玄學與佛教的交融，或者隋唐盛世下宗派林立的輝煌。我個人非常期待看到作者如何梳理這些復雜的思想體係，那些高僧大德們如何在那個動蕩或鼎盛的年代，為佛教的本土化和發展注入新的活力。一個優秀的通史，絕不僅僅是年代和人名的堆砌，它需要勾勒齣思想的流變，描摹齣社會背景與宗教信仰之間的互動張力。如果作者能將那些晦澀的教義，用生動且貼近曆史情境的語言闡釋齣來，那這本書的價值就不可估量瞭。我希望能看到對某一重要寺院興衰的微觀考察，或者對某一重要譯經工程的深度剖析，這樣能讓冰冷的史料變得有溫度、有血肉。希望這新版能在原有的紮實基礎上，增添更多最新的考古發現或學術研究的成果，讓整體的論述更加豐滿和無可辯駁。
评分我是一個對思想史相對敏感的讀者，所以對於第二捲可能涵蓋的時期，我內心充滿瞭期待與審慎的評估。如果這捲恰好涉及到瞭禪宗和淨土宗的早期發展，那麼如何清晰界定二者的思想分野與融閤趨勢，將是極其考驗作者功力的部分。這兩大宗派對後世中國人的精神生活影響最為深遠，它們的形成過程絕非一蹴而就，而是充滿瞭微妙的拉鋸戰和創造性的轉化。我希望作者能避免將這些復雜的思想運動簡單化或標簽化。例如，在描述禪宗的“不立文字”時，如何論證其理論基礎與實際的文本傳承之間的微妙張力？這需要極其細緻的文本解讀能力。再者，一個好的史學作品，應該能體現齣作者的批判性思維。在敘述曆史事件時，不應隻是全盤接受前人的定論，而應該有自己的“存疑”和“重估”。我希望能看到一些富有挑戰性的論點，哪怕它與主流觀點相悖，隻要有充分的史料支撐，都值得我們深思。這種探索性的精神，纔能讓這部通史保持長久的生命力。
评分這本書的裝幀設計透著一股沉靜的力量，那種墨香未褪的紙張質感，讀起來讓人感覺非常踏實。我注意到“新版”二字，這通常意味著內容上的更新和修正，對於一個研究通史的著作來說，這太重要瞭。佛教思想的詮釋，隨著時代和研究方法的進步，總會有新的視角齣現。我希望能看到作者在敘事結構上有所突破，而不是簡單的綫性敘述。例如，是否采用瞭主題式推進，將不同地域、不同時期的相似現象進行橫嚮比較，從而揭示齣佛教在中國傳播的普遍規律和特殊性。我尤其關注古代典籍的引用和注釋是否更加精準和完備。在研究佛教史時，原始資料的可靠性和可追溯性是檢驗一切論斷的基礎。一個嚴謹的學者，必然會在腳注中展現其深厚的學養。我希望這捲能處理好敘述的廣度與深度的平衡，既要宏觀地把握時代的脈搏，又要能深入到具體的人物心靈世界去挖掘。這種在宏大敘事與個體命運之間的遊走，往往決定瞭一部史學著作的藝術高度和學術品位。如果能在某一章節對某個流派的興衰進行階段性總結，給讀者一個清晰的知識框架，那就太棒瞭。
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