具体描述
《中國佛教通史》第二卷，闡述後漢傳入中國的佛教，經三國到了東晉，隨著老莊思想的盛行也流傳到貴族之間。本書就東晉諸帝、貴族與佛教的交往，乃至士大夫的信仰，及鳩摩羅什的翻譯事業作介紹；最後述及在初期中國佛教史上，居於轉捩點地位的廬山慧遠的思想和行動。
作者简介
鎌田茂雄，日本鎌倉市人，一九二七年生，東京大學印度哲學科博士、東京大學東洋文化研究所教授，為日本研究中國佛教之權威學者。
關世謙，安東省人，華北學院政治系畢業，華梵佛學研究所教授。
目录信息
第一章 東晉的佛教
第一節 東晉諸帝與佛教
第二節 貴族與沙門的交往
第三節 佛教的墮落與尼僧的活躍
第四節 佛教文化的發展
第二章 佛教思想被接納的過程
第一節 清談隱逸佛教的開展
第二節 支遁—老莊玄學的佛教
第三節 般若學的流行與開展
第四節 士大夫的佛教信仰
第三章 鳩摩羅什及其翻譯事業
第一節 羅什的傳記資料與生歿年代
第二節 羅什的生平
第三節 羅什的譯經活動
第四節 羅什的門下
第四章 廬山慧遠──中國初期佛教史的轉捩點
第一節 慧遠的生平
第二節 慧遠之於禮教與佛法—沙門不敬王者論的檢討
第三節 慧遠的佛教思想──大乘大義章
第四節 念佛結社與慧遠的弟子群
索引
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读后感
用户评价
作为一位反复研读佛教相关书籍的读者，我深知一部“通史”的难度所在：它必须在包罗万象与深入透彻之间找到那个微妙的平衡点。我猜测《中國佛教通史(第二卷)新版》在内容上必然涉及到一系列重要的思想冲突与制度变革。我希望能看到作者对“中国化”这一核心议题的精辟阐述。佛教是如何一步步摆脱印度母体的束缚，融入到儒家主导的社会结构中，并最终形成具有鲜明中国特色的佛教体系的？这个过程中的妥协、吸收与创新，是全书的灵魂所在。如果作者能详细分析某一时期统治者对佛教的态度转变，例如，从早期的扶持到中期的压制（如果涉及的话），再到后期的重新整合，这种政治与宗教的合力作用，必须被细致地描绘出来。我关注的不仅仅是寺院里的法师，更是那些身处庙堂之上的佛教领袖，他们是如何进行“公共关系”运作的。这本书若能将这些复杂的权力运作和思想适应性展现出来，它就不再仅仅是一部宗教史，而是一部关于中国文化韧性的史诗。我期待它的文字能如同古老的钟声，既浑厚悠远，又振聋发聩。
我是一个对思想史相对敏感的读者，所以对于第二卷可能涵盖的时期，我内心充满了期待与审慎的评估。如果这卷恰好涉及到了禅宗和净土宗的早期发展，那么如何清晰界定二者的思想分野与融合趋势，将是极其考验作者功力的部分。这两大宗派对后世中国人的精神生活影响最为深远，它们的形成过程绝非一蹴而就，而是充满了微妙的拉锯战和创造性的转化。我希望作者能避免将这些复杂的思想运动简单化或标签化。例如，在描述禅宗的“不立文字”时，如何论证其理论基础与实际的文本传承之间的微妙张力？这需要极其细致的文本解读能力。再者，一个好的史学作品，应该能体现出作者的批判性思维。在叙述历史事件时，不应只是全盘接受前人的定论，而应该有自己的“存疑”和“重估”。我希望能看到一些富有挑战性的论点，哪怕它与主流观点相悖，只要有充分的史料支撑，都值得我们深思。这种探索性的精神，才能让这部通史保持长久的生命力。
这本书的装帧设计透着一股沉静的力量，那种墨香未褪的纸张质感，读起来让人感觉非常踏实。我注意到“新版”二字，这通常意味着内容上的更新和修正，对于一个研究通史的著作来说，这太重要了。佛教思想的诠释，随着时代和研究方法的进步，总会有新的视角出现。我希望能看到作者在叙事结构上有所突破，而不是简单的线性叙述。例如，是否采用了主题式推进，将不同地域、不同时期的相似现象进行横向比较，从而揭示出佛教在中国传播的普遍规律和特殊性。我尤其关注古代典籍的引用和注释是否更加精准和完备。在研究佛教史时，原始资料的可靠性和可追溯性是检验一切论断的基础。一个严谨的学者，必然会在脚注中展现其深厚的学养。我希望这卷能处理好叙述的广度与深度的平衡，既要宏观地把握时代的脉搏，又要能深入到具体的人物心灵世界去挖掘。这种在宏大叙事与个体命运之间的游走，往往决定了一部史学著作的艺术高度和学术品位。如果能在某一章节对某个流派的兴衰进行阶段性总结，给读者一个清晰的知识框架，那就太棒了。
说实话，面对如此宏大的主题，我最担心的就是“失焦”。佛教在中国传播的千年历史，涉及的知识领域太广——哲学、艺术、政治、社会习俗，缺一不可。我希望《中國佛教通史(第二卷)新版》在处理这些交叉学科的问题时，能展现出极高的驾驭能力。譬如，在论述佛教艺术的鼎盛时期，它是否能与同时期的世俗审美和皇室偏好联系起来？在探讨戒律的演变时，是否能触及当时社会的伦理规范和法律体系？我期待的不仅仅是佛教史，更是一部能折射出中国社会变迁的侧影史。一个优秀的通史，应该能够引导读者构建起一个立体的、多维度的历史图景。如果作者能在叙事中巧妙地植入一些鲜活的历史小故事，比如某位高僧的辩论轶事或某次著名的教难事件的细节还原，那将极大地提升阅读体验，避免让通史读起来像一本教科书。我更看重的是作者的“洞察力”，他能否从繁杂的史料中，提炼出推动历史发展的内在逻辑，而不是停留在史料的搬运。
哇，刚翻开这本书的封面，就被那厚重的历史感给镇住了。虽说我还没来得及深入研读，但光是这个书名——《中國佛教通史(第二卷)新版》——就足以让人心潮澎湃。我立刻联想到，这第二卷，想必是承接了开篇的宏大叙事，将中国佛教的脉络进一步铺陈开来。我猜测，它可能聚焦于某个关键的历史转折期，比如魏晋玄学与佛教的交融，或者隋唐盛世下宗派林立的辉煌。我个人非常期待看到作者如何梳理这些复杂的思想体系，那些高僧大德们如何在那个动荡或鼎盛的年代，为佛教的本土化和发展注入新的活力。一个优秀的通史，绝不仅仅是年代和人名的堆砌，它需要勾勒出思想的流变，描摹出社会背景与宗教信仰之间的互动张力。如果作者能将那些晦涩的教义，用生动且贴近历史情境的语言阐释出来，那这本书的价值就不可估量了。我希望能看到对某一重要寺院兴衰的微观考察，或者对某一重要译经工程的深度剖析，这样能让冰冷的史料变得有温度、有血肉。希望这新版能在原有的扎实基础上，增添更多最新的考古发现或学术研究的成果，让整体的论述更加丰满和无可辩驳。
