具体描述
本书是国内第一部系统梳理希腊神话研究成果的论著,旨在回顾西方神话学在20世纪以来所走过的学术道路,对其理论与方法演变轨迹做出较为全面的介绍与阐释。全书的一个核心话题是“究竟什么是希腊神话”。本书围绕此重点探讨了希腊神话的起源,希腊神话的意义,希腊神话的结构与功能,希腊神话的传承,等等。此外,本书还具体论述了如下学术难点问题:神话与仪式之间具有怎样的关联?神话如何反映人类心理?神话与暴力之间存在何种共谋?神话怎样反映真实的历史事件?神话与图像如何进入历史?
本书为国内神话研究者与爱好者了解国外新近研究趋势提供丁一扇窗口,在提升中国神话研究的视野与水准方面具有积极借鉴作用,对中国神话学理论与方法的建设具有切实的参考价值。
作者简介
目录信息
序言
导论
第一章 神话一仪式理论
第一节 简·艾伦·赫丽生与神话一仪式理论
第二节 勒内·基拉尔的暴力理论和神话理论
第三节 沃尔特·伯克特生物神话学思想
第二章 心理分析理论
第一节 概论
第二节 神话、梦幻与童年
第三节 结构一心理学与俄狄浦斯神话
第四节 神话的本质与功能
第五节 小结
第三章 神话一历史主义
第一节 概论
第二节 希腊神话的迈锡尼起源
第三节 神话与历史结构
第四节 小结
第四章 比较神话学
第一节 比较神话学诞生的社会语境
第二节 比较神话学的近代转向
第三节 新比较神活学的崛起
第四节 希腊神话与东入神活
第五节 小结
第五章 结构主义神话学
第一节 概论
第二节 约瑟芬·方廷罗斯的神话思想
第三节 柯克的神话研究范式
第四节 米歇尔·狄廷的神话分析模式
第五节 让·皮埃尔·韦尔南的神活分析力法
第六节 小结
第六章 后殖民主义
第一节 概沦
第二节 马丁·伯纳尔与<黑色雅典娜》
第七章 后结构主义
第一节 概论
第二节 神话与锡兰尼叙述
第八章 神话图像理论
第一节 概论
第二节 希腊与东方
第三节 图像与文本
第四节 从丰产到色情
第五节 小结
第九章 神话考古学
第一节 神话英雄与祖先崇拜
第二节 马丽加·金芭塔丝与神话考古
第十章 女性主义神话学
结语
参考文献
附录:重要神话学者简传
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我对不同文化之间的相互影响和借鉴一直怀有浓厚的兴趣。希腊神话作为西方文明的重要源头之一,其影响深远,渗透到文学、艺术、哲学、甚至政治思想的方方面面。在20世纪,全球化进程加速,不同文明之间的交流更加频繁,这必然也会对希腊神话的研究产生影响。我想了解,在这段时期,是否有一些非欧洲的学者,用他们自己文化的视角来解读希腊神话,比如,是否有将某些希腊神祇的形象与东方神祇进行比较,或者从东方哲学理念出发去理解希腊神话的内在逻辑。这样的跨文化研究,往往能够带来意想不到的启发。这本书的书名,虽然聚焦于“希腊神话”,但我相信,在“研究史略”的范畴内,必然会触及到20世纪学者们在面对自身文化传统与外来文化影响时所进行的思考和实践。它可能不仅仅是关于希腊神话本身,更是关于20世纪人类如何在全球化语境下理解和传承自身文化遗产的缩影。
我一直对学术史中那些“不为人知”的角落感到好奇,那些虽然没有成为主流,但却具有重要启发意义的学术观点和研究方法。这本书的书名,虽然听起来很宏大,但“略”字又暗示着它可能并非面面俱到,而是有所侧重。这反而让我更加期待,作者是否会挖掘一些在主流学术史中可能被忽略的学者或研究路径。例如,在20世纪,是否有一些艺术家、作家,虽然不是学院派出身,但他们对希腊神话的独特诠释,反而引领了某种新的研究方向?或者,是否有某些地方性的学术机构,孕育了与国际学术界不同的研究传统?我希望这本书能够呈现出20世纪希腊神话研究的丰富性和多样性,不仅仅是那些如雷贯耳的大师级人物,更包括那些默默耕耘、却为学术发展贡献了重要力量的普通学者。它能否为我打开一扇窗,看到一个更加立体、更加复杂的20世纪神话研究图景?
我一直对文学评论和学术史的交织性研究着迷,而这本书恰好满足了我这一求知欲。20世纪,可以说是人类思想史上一个极其重要的转折点,科学、哲学、心理学、社会学等诸多领域都经历了深刻的变革,这些思潮的涌现,必然会对古老的神话文本产生新的解读视角。我设想,书中可能会详细梳理弗洛伊德的精神分析如何被运用到解读俄狄浦斯情结,或者结构主义如何剖析神话叙事的底层逻辑,又或者是女性主义学者如何重新审视神话中女性角色的地位和象征意义。这些不同的学术流派,如同不同的棱镜,会将古老的神话折射出万千种色彩和形态。我很想知道,在这百年间,学者们是如何从最初的浪漫主义式的赞颂,到后来的理性主义的解构,再到20世纪末的多元化、后现代式的批判性解读,这一脉络是如何清晰地勾勒出来的。这本书的书名,让我预感到它将不仅仅是介绍几位重要的学者或几本代表性的著作,更是一次对整个学术研究范式的梳理和反思,是对“神话研究”这个概念本身在20世纪所经历的演进的深刻洞察。
我一直坚信,理解一个文化符号的生命力,关键在于它如何随着时代的发展而不断被赋予新的意义。希腊神话,作为一个古老而又充满活力的叙事体系,在20世纪无疑经历了深刻的“再解读”。这本书的书名,精准地抓住了我所关注的焦点——“研究史略”。这让我对书中可能涉及的学术历程充满了好奇。我猜想,书中可能会回顾20世纪初期,一些学者如何继承古典学传统,对希腊神话进行文献学的梳理和文本分析,试图还原其原始面貌。随后,可能会深入探讨20世纪中叶,随着心理学、人类学等学科的兴起,学者们如何从精神分析、结构主义、神话-仪式学等角度,发掘神话背后更深层的心理原型、社会功能和文化密码。此外,我也特别期待书中能提及一些20世纪后期,批判性理论的兴起对希腊神话研究带来的影响,例如,女性主义学者如何挑战神话中的性别刻板印象,或者后殖民理论家如何审视西方中心主义在神话解读中的作用。这本书,无疑是我了解20世纪学术界如何与古老的神话进行对话、碰撞和演变的一个重要窗口。
这本书的封面设计就足够吸引我了,那种淡淡的复古色调,搭配上简洁而又充满力量感的希腊神话人物剪影,一眼就能看出这是一本严肃又不失艺术性的学术著作。拿到手后,沉甸甸的质感也让人倍感安心,我知道这不是一本市面上常见的快餐式解读,而是经过潜心研究的成果。虽然我本人并非专业的古典学研究者,但对希腊神话自孩提时代起就充满了浓厚的兴趣,那些关于奥林匹斯众神、英雄史诗、以及那些充满爱恨情仇、悲欢离合的神话故事,一直以来都像一幅幅瑰丽的画卷在我脑海中展开。我尤其好奇的是,在20世纪这个风云变幻的时代,人类的思想和认知发生了翻天覆地的变化,那么对于古老而又充满魅力的希腊神话,学者们的解读方式和关注点又会发生怎样的演变呢?这本书的书名,恰恰点出了我一直以来想要探寻的那个方向,它不仅仅是对神话本身的梳理,更是一部关于“如何研究”神话的历史,这让我对接下来的阅读充满了期待,仿佛即将开启一段探索学术思潮变迁的旅程。
我对文学批评和思想史的交叉研究领域情有独钟,特别是当这种研究涉及到经典作品的“被阅读”和“被解释”的历史时。希腊神话作为西方文明的基石,在20世纪经历了无数次的重读和重释。这本书的书名,恰恰点出了我最感兴趣的维度:并非对神话本身的叙述,而是对“研究”这一过程的历史梳理。我非常好奇,在20世纪,有哪些新的理论框架被引入到希腊神话的研究中?例如,结构主义、符号学、后殖民主义等思潮,它们是如何影响学者们对宙斯、赫拉、普罗米修斯等神祇的理解的?又或者,在20世纪,是否出现了一些对神话的“反思性”研究,即学者们开始审视自身的研究立场和方法论,反思既有的解读是否带有时代局限性或文化偏见?这本书,如果能带领我回顾20世纪学者们如何在这些思潮的激荡中,不断重塑对希腊神话的认识,这将是一次极富启发性的学术之旅。
我一直认为,理解一个学术领域的“发展史”,能帮助我们更好地把握其当下的研究现状和未来的发展趋势。希腊神话的研究,在20世纪经历了从古典主义式的尊崇,到现代主义式的解构,再到后现代主义式的多元解读的演变。这本书的书名,明确指向了这一“研究史略”,这让我对其中可能包含的学术脉络梳理充满了期待。我猜想,书中可能会详细介绍20世纪初,一些学者如何致力于复兴古典学,将希腊神话作为一种文化遗产进行系统整理和研究。随后,可能会探讨20世纪中叶,心理学、人类学等学科如何为神话研究注入新的活力,使得对神话的理解不再局限于文本,而是深入到人的心理和社会的运作之中。更让我感兴趣的是,书中是否会提及一些“非主流”的研究方向,例如,那些试图将希腊神话与当代社会现象相结合,或者从性别、阶级等角度进行批判性解读的学者。这本书,如果能为我勾勒出20世纪希腊神话研究的“全景图”,那将是极大的收获。
我一直深信,理解一个概念或一种思想的“历史”,往往比直接接触它的“内容”本身更为重要。对于“希腊神话”,我们可能早已通过各种渠道了解了它的故事情节和人物形象,但“如何研究”它,以及这种研究方式是如何演变的,却鲜有人深入探讨。这本书的书名,正好满足了我对这一“研究史”的渴望。我设想,书中会详细介绍20世纪初期,一些学者如何尝试用科学的方法来分析神话,例如,对神话文本进行结构分析,或者从语言学角度探究其词源和演变。然后,随着心理学的兴起,神话研究又如何与潜意识、原型意象相结合。再往后,社会学和人类学的影响,又如何将神话置于具体的社会文化语境中去理解。这本书,或许能帮助我理解,为何在不同的历史时期,人们会以如此不同的方式来解读同一个古老的神话体系,以及这些解读背后所折射出的时代精神和学术思潮。
作为一名对西方思想史和文化史的演变轨迹充满好奇的读者,我一直希望能够深入了解那些塑造了我们认知世界的“基础文本”是如何被不同时代的思想家所解读和重塑的。希腊神话,无疑是西方文明中不可或缺的一部分,而20世纪,作为一个充满革命性思想和深刻变革的时代,必然会对古老的希腊神话产生影响。这本书的书名——《20世纪希腊神话研究史略》,恰好点出了我一直以来想要探索的那个核心问题:在20世纪,学者们究竟是如何“研究”希腊神话的?是采用了怎样的理论工具?关注了哪些新的视角?又提出了哪些颠覆性的观点?我期待书中能够细致地梳理出20世纪初期,学者们如何从历史、语言、文学等角度对希腊神话进行考据和阐释,继而探讨20世纪中后期,心理学、社会学、结构主义等新思潮如何为希腊神话研究带来了全新的解读维度。我希望这本书能为我揭示,在百年间的学术激荡中,希腊神话的内涵是如何被不断丰富、深化,甚至被重新定义的。
作为一名对文化史和思想史感兴趣的读者,我对研究的“历史”部分尤为看重。很多时候,我们接触到的神话解读,往往是某个时期、某个学派的观点,但如果能够了解这些观点是如何产生、如何发展、又如何被其他观点所挑战和取代的,那么我们对神话本身的理解就会更加立体和深刻。这本书的书名,明确指出了它是一部“研究史略”,这让我对其中可能涉及的学术争鸣、理论演变充满了好奇。我期待书中能有对20世纪上半叶,一些早期学者如何试图将神话与民族起源、宗教信仰进行关联的梳理;也期待能看到20世纪中后期,随着人类学、社会学等学科的发展,神话研究如何从文本转向社会功能、从个体转向群体;更期待能看到那些被忽视的声音,比如来自非西方学者对希腊神话的独特解读,或者是一些边缘化的学术路径是如何在主流研究之外默默发展的。这本书,或许能够为我提供一个理解“神话研究”这一学术领域如何在20世纪获得现代意义的清晰图谱。
最后两章对我的研究蛮有借鉴意义的。 按图索骥,找到了赫丽生的书,也翻译过来了……
通篇太多理论定义看的头大。
起码参考书目给得很详细
最后两章对我的研究蛮有借鉴意义的。 按图索骥,找到了赫丽生的书,也翻译过来了……
属于“平时没必要去读,但需要的时候找来看就会有点用”的那类书,还是感谢这些中文学者付出的劳动力,救了我这只懒狗半条命