具体描述
《中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究》系本人承担的国家社会科学基金一般项目(批准号:02BZW058)的研究成果,也是本人近年来阿尔泰语系诸民族神话研究收获的集中展示。该成果付梓,与广大读者见面之际,首先感谢国家哲学社会科学规划办公室,他们依据相关专家们的鉴定意见将该成果列入“国家社科基金成果文库”。该办相关部门的同志给我传达出版通知时说,列入“国家社科基金成果文库”的成果必须是百里挑一,精品中的精品,是所属学科领域的前瞻性成果,应当成为“传世之作”。当下本人的成果列入“成果文库”,我感到万分荣幸的同时,也意识到肩负千斤重任。
作者简介
那木吉拉,蒙古族,内蒙古库伦旗人,1954年1月生。1982年毕业于中央民族大学少数民族语言文学系,留校任教,同年考入本校攻读硕士学位研究生,1986年毕业,获文学硕士学位,留校任教至今。相继晋升讲师、副教授、教授。曾在职攻读博士学位研究生,获文学博士学位、现为中央民族大学蒙古语言文学系教授、博士生导师早期从事蒙古族古代文学、蒙古族历史民俗研究,出版专著《成吉思汗札撒与必里克》(内蒙古文化出版社,1989年)、《中国元代习俗史》(人民出版社,1994年)。自20世纪90年代从事蒙古族及北方少数民族神话比较研究,出版专著《蒙古神话比较研究》(民族出版社,2001年)、《狼图腾——阿尔泰兽祖神话探源》(民族出版社2009年)等。主持完成国家社会科学基分项目课题《中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究》(批准号2BZW058)。用蒙古文、汉文撰写发表了《额尔古涅•昆传说的神话原型——蒙古、突厥语民族狼图腾神话传说探讨》等多篇学术论文;《中亚狼和乌鸦信仰习俗及神话传说比较研究——以阿尔泰语系乌孙和蒙古等诸族事例为中心》一文被译成英文,发表于《亚洲民俗学研究》。
目录信息
第一节 比较研究的学理基础
第二节 比较研究的范围及视域
第三节 比较研究的方法论及资料
第四节 比较研究的目的和意义
第一章 阿尔泰语系诸民族开天辟地神话比较研究
第一节 蒙古语族诸民族开天辟地神话比较研究
一、进化型神话的佛教文化影响
二、佛神创世
三、神鸟创世
四、化尸或肢解创世
第二节 满-通古斯语族诸民族开天辟地神话比较研究
一、满-通古斯语族民族开天辟地神话诸类型
二、满-通古斯语族民族开天辟地神话诸形象
第三节 突厥语族民族开天辟地神话比较研究
一、维吾尔族天神信仰及女天神创世神话
二、哈萨克族开天辟地神话《迦萨甘创世》
第二章 阿尔泰语系诸民族熊、犬图腾崇拜及神话比较研究
第一节 阿尔泰语系诸民族熊图腾崇拜及神话比较研究
一、阿尔泰语系诸民族熊崇拜及神话的先行研究
.二、蒙古、突厥语族民族熊崇拜及神话形态
三、满-通古斯语族民族熊图腾崇拜及神话
第二节 犬戎北狄东胡系诸族犬狼崇拜及神话追寻
一、犬戎族及其犬狼兽祖崇拜及神话
二、“犬戎”之称和其狼兽祖崇拜及神话
三、北狄族犬兽祖崇拜及神话
四、东胡系诸民族的崇犬习俗及神话
第三节 阿尔泰语系诸民族“狗国”神话溯源
一、“狗国”神话在突厥语族民族中的传承
二、“狗国”神话在契丹和蒙古等民族中的流布
三、“狗国”神话在满-通古斯语族民族中的传衍
四、南北“狗国”神话比较
第三章 阿尔泰语系诸民族狼图腾神话比较研究
第一节 《额尔古涅。昆传说》的狼鹿图腾神话原型重构
一、《额尔古涅.昆传说》的先行研究
二、“赤那思”部又名“捏古思”的史籍遗存
三、“捏古思”和“赤那思”之名相互置换之由
四、“乞颜”或“乞牙惕”及蒙古先民的鹿神意象
第二节 突厥和蒙古语族民族“先祖之窟”信仰及神话探讨
一、狼图腾神话传说中的“符离之窟”——“先祖之窟
二、《额尔古涅·昆传说》中的“额尔古涅·昆”与“先祖之窟
三、“先祖之窟”信仰及神话传说的文化涵义
第三节 高车族和蒙古族苍狼图腾崇拜及神话传说比较研究
一、高车族苍狼图腾崇拜及神话传说
二、高车族与其他突厥语族民族狼图腾神话传说
三、高车族和蒙古族苍狼崇拜及神话传说
第四章 阿尔泰语系诸民族日月星辰神话比较研究
第一节 日月的性别及活动神话比较研究
一、日月的性别神话
二、日月的活动神话
第二节 阿尔泰语系诸民族射日神话比较研究
一、满-通古斯语族民族射日神话的诸形态
二、蒙古族射日神话的诸变体
三、射日神话母题的文化学內涵
第三节 蒙古族日蚀月蚀神话的印度影响
一、印度日蚀月蚀神话在蒙古族的书面传播
二、蒙古族活态日蚀月蚀神话的印度影响
三、蒙古族史诗神话中的印度日蚀月蚀神话影响
第五章 突厥和蒙古语族民族腾格里信仰及神话比较研究
第一节 突厥和蒙古语族民族腾格里信仰及神话比较研究
一、斯基泰和匈奴以及突厥语族民族腾格里信仰及神话
二、蒙古语族民族腾格里信仰及神话
三、突厥语族民族与蒙古语族民族腾格里神话
四、腾格里神的泛神化趋势
第二节 布里亚特蒙古天神大战神话比较研究
一、布里亚特天神大战神话与二元对立模式
二、布里亚特神话的汗。霍尔母斯塔.腾格里形象
三、布里亚特神话的阿泰.乌兰.腾格里形象
第三节 于尔根神的神话比较研究
一、阿尔泰等民族于尔根神信仰及神话
二、于尔根神与恶神埃尔利克的对立
三、于尔根的神格及其祭祀仪式
第六章 阿尔泰语系诸民族人类起源神话比较研究
第一节 阿尔泰语系诸民族天降型人类起源神话比较研究
一、蒙古族天降型神话的书面变体及藏族天降型神话
二、汗统天授传说的神话学意义
三、天降型神话之延伸——天女下凡型人类起源神话
第二节 阿尔泰语系诸民族抟土造人型神话的宗教文化影响
一、人为宗教传播之前的持土造人神话
二、抟土造人型神话的佛教文化影响
第三节 阿尔泰语系诸民族卵生型人类起源神话与创世鸭
第四节 阿尔泰语系诸民族树崇拜及树生入神话比较研究
一、树崇拜及人类起源神话
二、树生人神话母题及族源传说
三、树生人神话母题及英雄奇异诞生传说
四、树生人神话母题与《王梵志传说》及佛经故事
第五节 柯尔克孜族族源神话传说研究
一、柯尔克孜族族源神话传说的诸变体
二、“四十”、“四十个姑娘”与柯尔克孜族族源神话传说
三、崇尚“四”及“四十”的传统与柯尔克孜族族源神话传说
第七章 阿尔泰语系诸民族洪水神话比较研究
第一节 阿尔泰语系诸民族洪水神话母题比较研究
一、洪水发生之因与“天惩”母题
二、洪水发生的时间标示母题
三、洪水神话的“乱伦”母题
四、避水手段和人类再生母题
第二节 蒙古族大地再生洪水神话比较研究
一、大地再生洪水神话的结构形态
二、“嘎拉布”观念与洪水起因
……
第八章 阿尔泰语系诸民族物种起源神话比较研究
第九章 阿尔泰语系诸民族动植物神话比较研究
第十章 阿尔泰语系诸民族盗火神话与文化英雄神话比较研究
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读后感
用户评价
我对“中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究”这类主题的书籍总是充满浓厚兴趣。这不仅仅是因为我对神话本身的热爱,更因为“比较研究”这一视角,它暗示着一种对文化深层联系的探索。阿尔泰语系,这个包含蒙古、突厥、满-通古斯等诸多民族的语言学概念,本身就具有巨大的文化研究价值。我期待这本书能够清晰地呈现这些民族神话的核心叙事,比如创世神话、英雄史诗、神灵传说、动物崇拜等等,并且在此基础上,进行严谨的比较分析。例如,在描述宇宙的起源时,这些民族的神话是否会展现出相似的母题,如“开天辟地”或“神灵创造”?在塑造英雄人物时,他们是否会遵循相似的叙事模式,如“离家远行”、“经历磨难”和“完成伟业”?更重要的是,我希望作者能够深入挖掘这些神话的文化根源,分析它们在不同民族社会结构、宗教信仰、价值观念中所扮演的角色。这本书能否为我提供一个理解这些神话背后逻辑的工具,让我得以窥见中国古代文明的丰富层次和精神脉络?我期望这本书能够成为我深入了解中华民族多元文化构成的一把钥匙,带领我走进那些古老而神秘的精神世界。
对于一本旨在“比较研究”中国阿尔泰语系诸民族神话的书籍,我最看重的是它能否提供一种系统性的梳理和深刻的洞见。阿尔泰语系,这是一个庞大的语言和文化家族,其下的民族众多,分布广泛。我非常好奇作者是如何界定和选取研究的民族范围,以及如何获取和整理这些民族的神话资料。是侧重于那些流传最广、记载最详尽的神话,还是也会深入挖掘那些鲜为人知但具有独特价值的文本?我期待书中能够清晰地呈现不同民族神话的核心内容,例如他们的创世神、英雄人物、动物崇拜、祭祀仪式等等,并且在此基础上,进行严谨的比较分析。这种比较,不仅仅是简单的罗列相似之处,更需要深入挖掘产生这些相似性的文化根源,或是解释差异性的形成原因。例如,在面对同一类自然现象(如雷电、洪水)时,不同民族的神话叙事有何异同?他们的英雄人物在面对挑战时,展现出怎样的共性与个性?这本书能否为我提供一个理解这些神话的理论框架,帮助我透过表面的故事,洞察其背后所蕴含的文化逻辑和民族精神?我期待这本书能够成为我深入了解中国古代文明多元性的重要途径,让我得以触摸到那些历史深处的脉搏,感受那些古老民族的智慧与创造力。
阅读这样一本关于“中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究”的著作,我首先会关注其研究的方法论。究竟是采取了哪些理论视角来解读这些古老的神话?是侧重于人类学的功能主义,还是结构主义的符号分析?抑或是神话与历史的关联性研究?我特别期待看到作者如何处理神话的口头传承性与文本记录性之间的关系,以及如何在比较过程中,避免过度简化或曲解不同文化背景下的叙事。例如,阿尔泰语系诸民族地域辽阔,文化背景多样,他们的神话在流传过程中必然会受到各种因素的影响。作者是如何克服这些挑战,进行准确的辨析和严谨的比较?我希望书中能够详细介绍阿尔泰语系诸民族神话的核心母题、象征意义、结构模式,并在此基础上,深入分析它们之间的异同。例如,在英雄崇拜方面,不同民族的神话人物是否共享相似的成长经历、面临相似的挑战,并拥有相似的超自然能力?在与自然神灵的关系上,他们是如何与自然互动、如何理解宇宙运行规律的?这本书能否提供一种清晰的分析框架,帮助我理解神话的深层意义,以及它们是如何塑造了这些民族的世界观、价值观和行为模式?我期待这本书能够为我提供一次深入的学术体验,让我对中国古代神话的多元性和复杂性有更深刻的认识。
这本书的出现,仿佛为我打开了一扇通往未知世界的大门。我一直对那些根植于土地、与自然万物息息相关的古老神话有着浓厚的兴趣,而“中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究”这个标题,精准地触动了我内心深处的好奇。阿尔泰语系,这个涵盖了广阔地理区域和众多民族的语言学概念,本身就蕴含着巨大的文化潜力。我尤其关注的是,作者将如何处理“比较”这一核心方法。是在宏观层面揭示不同民族神话之间普遍存在的相似性,例如创世神话中的“盘古开天”或“女娲造人”的母题,抑或是英雄史诗中常见的“屠龙救民”的叙事模式?又或者,作者更侧重于挖掘那些细微却至关重要的差异,这些差异如何反映了不同民族在生存环境、社会结构、宗教信仰上的独特性?我期待书中能够详尽地分析不同神话体系的结构、核心人物、关键情节,并在此基础上进行深入的比较,找出它们之间的源流关系、相互影响,乃至可能存在的独立发展路径。这本书能否提供一个清晰的理论框架,帮助我理解这些神话的演变过程及其文化意义?我希望作者能够带领我穿越时空的迷雾,去感受那些古老民族的想象力,去理解他们如何通过神话来解释世界、认识自身、构建社会秩序。这不仅仅是一本关于神话的书,更是一部关于人类文化根源的探索史。
一本厚重且充满吸引力的学术著作,它承诺将我们带入一个神秘而古老的精神世界——中国阿尔泰语系诸民族的神话。作为一个对文化起源和民族信仰充满好奇的读者,这本书的名字本身就如同一个精心设计的宝藏地图,指引着我探索那些隐藏在中国广袤土地深处的古老故事。想象一下,在荒凉而壮丽的草原上,在巍峨的山脉之间,在神秘的森林边缘,那些世代相传的关于创世、英雄、神灵和生灵的叙事,是如何交织成不同民族独特的精神脉络。阿尔泰语系,这一庞大的语言家族,本身就暗示着这些民族在漫长的历史长河中可能存在的文化互动与融合。因此,本书的“比较研究”视角显得尤为重要。它不仅仅是简单地罗列各个民族的神话,更在于深入挖掘其内在的联系与差异,揭示在共同的地理、历史背景下,不同的文化如何孕育出相似或截然不同的神话表达。这让我对书中将如何梳理阿尔泰语系各民族(如蒙古族、突厥语族、满-通古斯语族等)的神话体系,并从这些神话中提炼出共性的文化基因,抑或是展现其独特的民族标识,充满了期待。我迫切地想知道,作者是如何通过详实的考证和严谨的分析,将零散的神话片段串联起来,构建出一幅宏大而清晰的图景,让我们得以窥见这些民族精神世界的深层结构。这本书无疑是一次深入的文化探索之旅,其价值不仅在于知识的传播,更在于对人类文明多样性的深刻理解和尊重。
当一本名为《中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究》的书摆在面前,我的思绪立刻被拉回到那些广袤的草原、巍峨的山峦和神秘的森林。我期待这本书能够为我打开一扇了解中国多元文化基因的窗口。阿尔泰语系,这个涵盖了蒙古族、突厥语族、满-通古斯语族等众多民族的语言学概念,本身就暗示着一种深厚的历史渊源和文化交融。我尤其关注的是,作者将如何进行“比较研究”,如何从零散的神话传说中提炼出具有共性的文化母题,又如何展现各民族在神话叙事上的独特创造。例如,在创世神话中,是否能找到关于天地生成、万物起源的共同叙事模式?在英雄神话中,不同民族的英雄人物又会展现出怎样的共性与差异?我迫切地想知道,书中是否会涉及那些关于动物图腾、自然崇拜、祖先崇拜等方面的比较,这些比较能否帮助我理解这些民族与自然、与自身血脉的联系?这本书能否提供一个清晰的学术框架,让我能够系统地理解阿尔泰语系诸民族神话的结构、内容及其文化意义?我希望通过这本书,能够深入探究那些流传在中华大地上的古老故事,感受它们所蕴含的民族智慧和文化张力,从而更深刻地认识中国文化的丰富与博大。
当我看到“中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究”这样的书名时,我的脑海中立即浮现出壮丽的草原风光、神秘的森林以及古老游牧民族的生活图景。我期待这本书能够深入地揭示阿尔泰语系诸民族(如蒙古族、维吾尔族、鄂温克族等)神话的独特魅力,并通过“比较研究”这一严谨的学术方法,揭示它们之间深层的文化联系和演变脉络。我非常好奇,作者将如何梳理这些民族的神话体系,例如他们的创世神话、英雄传说、动物崇拜、以及与自然万物的关系等。更为重要的是,我期待书中能够对这些神话进行细致的比较分析,找出它们在母题、叙事结构、人物原型、象征意义等方面的共性与差异。这些共性是否源于共同的文化起源,而差异又如何反映了不同民族在历史发展、地理环境、社会结构以及宗教信仰上的独特性?这本书能否为我提供一个理解这些神话的理论框架,让我能够更深刻地洞察这些古老民族的世界观、价值观以及他们与自然、与宇宙的独特关系?我希望通过这本书,能够更全面地认识中华民族文化的多样性,并从中汲取关于人类早期思想和文化演变的深刻见解。
一本名为《中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究》的著作,对我而言,是一份充满召唤的文化邀约。我首先会被其研究的范畴所吸引。阿尔泰语系,这是一个涵盖了广袤地理区域和众多民族的庞大语言家族,其在中国境内的分支,如蒙古族、突厥语族、满-通古斯语族等,都拥有着悠久而独特的文化传统。我迫切地想了解,作者将如何深入挖掘这些民族的神话体系,并在此基础上进行严谨的“比较研究”。我期待书中能够详尽地呈现这些民族神话的核心内容,例如关于宇宙的起源、人类的诞生、英雄的壮举、神灵的职能,以及与自然万物的关系等。更令我着迷的是,比较研究本身,它意味着作者将不仅仅是孤立地展示这些神话,而是要通过细致的对比,揭示它们之间可能存在的共性、差异,以及潜在的文化交流和影响。例如,在英雄人物的塑造上,不同民族的神话人物是否会共享某些原型特征?在对自然现象的解释上,是否存在相似的象征意义?这本书能否为我提供一个清晰的理论框架,帮助我理解这些神话的深层文化内涵,以及它们如何塑造了这些民族的世界观和民族认同?我希望通过这本书,能够深入触摸到中国古代文明的根系,感受那股源远流长的文化生命力。
一本关于“中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究”的著作,对我来说,意味着一次深入探索文化起源和精神世界的旅程。我首先会被其研究的广泛性所吸引。阿尔泰语系,一个横跨欧亚大陆的庞大语言家族,其在中国境内的分支,如蒙古族、突厥语族、满-通古斯语族等,拥有各自独特的文化传统和神话体系。我非常期待作者能够系统地梳理和呈现这些民族的神话。更重要的是,我关注的是“比较研究”这一核心方法。它意味着这本书不仅仅是简单地罗列各民族的神话故事,而是要通过精密的分析,揭示它们之间的内在联系、潜在影响,以及在相似文化背景下产生的独特变异。例如,在宇宙观、创世神、英雄叙事、动物崇拜等方面,不同民族的神话会呈现出怎样的共性与差异?这些共性是否源于共同的祖先文化,而差异又如何反映了不同民族在历史、地理、社会结构上的独特发展?我希望这本书能够提供一种清晰的理论框架,帮助我理解这些神话的演变过程及其文化意义,并借此窥见中华文明多元一体的深刻内涵。这本书无疑将是一次令人期待的文化考古之旅。
我一直对那些在历史长河中沉淀下来的古老叙事抱有深厚的感情,而“中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究”这本书,无疑满足了我对探索中华民族多元文化构成的好奇心。阿尔泰语系,这个涵盖了蒙古、突厥、满-通古斯等多个重要民族的语言学概念,本身就预示着一个丰富而复杂的神话世界。我特别期待书中能够详细阐述这些民族的神话体系,并在此基础上进行严谨的比较分析。例如,在创世神话中,不同民族是如何描绘宇宙的起源?是混沌初开,还是神祇的创造?在英雄人物方面,他们又有着怎样的原型和故事?是勇猛的战士,还是智慧的先知?在动物崇拜和自然神灵方面,是否存在共通之处,又有哪些独特的表现?更让我着迷的是,“比较研究”这一视角,它意味着作者不仅仅是孤立地呈现各民族的神话,而是要通过对比,揭示其内在的逻辑联系、文化传承,甚至可能存在的相互影响。这本书能否为我提供一个清晰的脉络,帮助我理解这些神话是如何在特定的历史、地理、社会环境下形成的,又如何在不同民族之间传播、演变,最终形成各自独特的文化面貌?我希望这本书能够成为我了解中国古代文明多样性的重要窗口,让我得以窥见那些流淌在民族血脉中的古老智慧和精神力量。
其实就我观感来说,给的四分已经超乎我的心理预期了。本来想给三星半。全书作为一个系统的阐释论述来说,并没有那么严谨,对于神话和传说的考证很多的地方也不甚清楚,但是好的方面将神话的流传脉络和平行研究都讲的相对比较透彻,用作消遣读物的论文还是不错的。
其实就我观感来说,给的四分已经超乎我的心理预期了。本来想给三星半。全书作为一个系统的阐释论述来说,并没有那么严谨,对于神话和传说的考证很多的地方也不甚清楚,但是好的方面将神话的流传脉络和平行研究都讲的相对比较透彻,用作消遣读物的论文还是不错的。
现在看来李卫东勃士抄的真爽。
其实就我观感来说,给的四分已经超乎我的心理预期了。本来想给三星半。全书作为一个系统的阐释论述来说,并没有那么严谨,对于神话和传说的考证很多的地方也不甚清楚,但是好的方面将神话的流传脉络和平行研究都讲的相对比较透彻,用作消遣读物的论文还是不错的。
可能是这个作者是少数民族吧,书中内容确实丰富,但是语言组织能力不行,看起来很费经,但作者还是对神话学和民俗学十分有研究的,可能是我看这本书的时候太浮躁了,对这本书的影响只有语言学了。