国富论

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出版者:陕西人民出版社
作者:[英] 亚当·斯密
出品人:
页数:806
译者:杨敬年
出版时间:2011-1
价格:79.00元
装帧:平装
isbn号码:9787224094282
丛书系列:影响世界历史进程的书
图书标签:
  • 经济学
  • 国富论
  • 亚当·斯密
  • 经济
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  • 财富积累
  • 生产理论
  • 市场经济
  • 资本理论
  • 经济思想
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具体描述

《影响世界历史进程的书:国富论(套装上下册)》第一批共选译十种,其时间跨度近400年(从1523年的《君主论》到1917年的《精神分析引论》),内容涉及天文、物理、生物、生理、心理、政治、经济、法律与军事等领域。这些领域是过去、现在和将来人类认识世界与改造世界必然从事的、关系人类命运与前途的事业。因而在这些领域中曾经给历史留下深刻的烙印、至今还激励着人们心灵的名著,值此人类迎来一个伟大的、新的历史转变时期之际,很值得重温,从中汲取力量,并以之为镜子照亮我们前进的道路。

这几部名著何以会对世界历史进程产生影响呢?它们的影响力究竟何在呢?认真地阅读了这几部著作之后,我相信,人们可以得出一个明确的答案:介绍给读者的著作阐明了、并且清楚地说出了在它们之前还没有认识到的、或者不敢说出来的真理:这些著作的作者们发出的是时代的声音,它们对禁锢人们的、过时的思想观点起到了振聋发聩的作用。

好的,这里有一份针对一本不包含《国富论》内容的图书的详细简介,旨在描述其独特性和核心价值,力求内容丰富、叙事自然: --- 《文明的熔炉:工业革命与社会结构的重塑》 导言:大变革时代的宏大叙事 在人类历史的长河中,鲜有哪个时期能如同十八世纪末至十九世纪初的欧洲,经历如此剧烈的、结构性的剧变。这不是简单的政治更迭,而是一场涉及生产力、生活方式、阶级关系乃至人类自我认知的全面革新——我们称之为“工业革命”。 本书《文明的熔炉:工业革命与社会结构的重塑》,并非聚焦于那些经典的经济学原理或财富的自然增长之道,而是深入剖析这场技术飞跃如何像熔炉中的火焰,将旧有的社会结构彻底熔化、重塑,并铸造出全新的现代世界图景。我们审视的,是蒸汽、钢铁、煤炭这些物质载体背后,那些鲜活的、挣扎的、充满矛盾的人类故事。 第一部分:引擎的轰鸣与劳动力的迁徙 工业革命的起点,在于动力的解放。本书的开篇,将带领读者走进曼彻斯特和伯明翰的烟囱林立之中。我们不会停留于对珍妮纺纱机或瓦特蒸汽机的技术描述,而是着重探讨“效率的暴政”如何诞生。 1. 机器的异化与工人的诞生: 农耕时代的主人翁意识被打破,取而代之的是钟表般的作息和流水线上的重复动作。本书详细考察了“工厂制度”的建立过程,分析了这种新型工作场所如何系统性地重塑了个体的劳动时间观念和技能结构。我们追溯了从田野到工厂的劳动力大迁徙,探讨了城市化进程中的住房危机、卫生条件恶化,以及随之而来的公共卫生思想的萌芽。 2. 隐形的权力网络: 资本积累不再仅仅依赖土地或贸易利润,而是依赖对生产资料的垄断和对剩余劳动的榨取。本部分细致描绘了早期工厂主阶层(Bourgeoisie)的崛起路径,他们如何通过精密的合约安排和对地方政治的影响力,构建起一套新的、基于契约和资本的权力体系,这套体系与传统的贵族特权体系并行,并逐步超越了后者。 第二部分:家庭的瓦解与新的伦理冲突 工业革命的冲击波首先穿透了最基础的社会单元——家庭。当生产从家庭作坊转移到集中化的工厂,家庭内部的角色划分也随之发生根本性变化。 3. 童工与女性劳动力的双重困境: 本章集中探讨了“非熟练劳动力”的悲剧性角色。儿童和女性因其较低的工资,成为早期资本扩张的“廉价燃料”。我们通过大量的工人访谈记录、教会档案和早期社会调查报告,重构了这些弱势群体在矿井深处和纺织车间的真实生活图景。这不仅是经济剥削,更是对传统家庭责任的颠覆。 4. 闲暇的焦虑与道德重塑: 当机器取代了部分体力劳动,人们开始面对一个陌生的概念——“闲暇时间”。然而,对于工人阶级而言,这常常伴随着失业的恐惧。本书分析了当时社会如何围绕“勤勉”(Diligence)和“节俭”(Frugality)构建新的道德规范,试图通过道德约束来弥合贫富差距带来的社会裂痕。我们考察了卫理公会等宗教复兴运动如何为受苦的大众提供精神慰藉,同时也扮演了某种程度上对工人反抗情绪的缓冲剂。 第三部分:对抗的序曲与新思想的萌发 任何深刻的社会结构变化,必然伴随着激烈的抵抗与思想上的挣扎。《文明的熔炉》的后半部分,聚焦于社会张力下的反思与行动。 5. 卢德主义的呐喊与早期工会运动: 机器不仅是生产力的象征,更是剥夺工人地位的敌人。本书对卢德主义者(Luddites)的运动进行了细致的考察,指出其并非简单的“反技术”行为,而是一种对技术进步所附带的社会成本的结构性抗议。随后,我们追踪了早期互助组织、合作社以及秘密结社如何逐步演变为有组织的工会,争取更短的工作日和更安全的劳动条件。 6. 乌托邦的构想与社会正义的追问: 在目睹了工业化带来的巨大不平等后,知识分子开始系统性地思考如何构建一个更公正的社会。本部分深入探讨了各种非主流的社会改造方案——从欧文的“新拉纳克”实验,到早期的社会主义思想萌芽。这些思想流派,虽然路径各异,但共同指向一个核心问题:效率与公平,在新的经济形态下应如何平衡? 结语:未竟的革命 《文明的熔炉》的结论,并非简单地总结工业革命的“成功”。我们认为,工业革命是一场持续至今的、尚未完成的“社会实验”。它创造了前所未有的物质富裕,却也埋下了深刻的阶级对立和环境代价的种子。 本书旨在提供一个多维度的观察视角,让你理解:经济模式的改变,绝不仅仅是数字和价格的波动,它是对数百万个体生命轨迹、家庭命运乃至整个社会集体灵魂的深刻重塑。 通过追溯这些历史的“熔炼”过程,我们得以更清晰地审视当代社会结构中的诸多遗留问题与持续的张力。 --- 核心阅读体验: 聚焦社会学与文化史视角,而非纯粹的经济学理论构建。 强调具体人物和地方经验,而非抽象的模型推演。 探讨技术进步与人类适应性之间的复杂、痛苦的相互作用。 内容涵盖工厂制度的日常运作、阶级关系的演变、劳工的反抗史以及早期社会改革思想的诞生。

作者简介

亚当·斯密(Adam Smith, 1723-1790)是经济学的主要创立者。他于1723年出生在苏格兰的克科底,青年时就读于牛津大学。1751年到1764年在格斯哥大学担任哲学教授。在此期间发表了他的第一部著作《道德情操论》,确立了他在知识界的威望。但是他的不朽名声主要在于他在1776年发表的伟大著作《国家财富的性质和原因的研究》。该书一举成功,使他在余生中享受着荣誉和爱戴。1790年,亚当·斯密在克科底去逝。他一生未娶,没有子女。

杨敬年,南开大学教授。生于1908年,至今已是百岁老人。于1944年考取庚款留英公费生,1948年获牛津大学博士学位。留英期间被推选为牛津中国学生会主席。1948年受南开大学校长何廉之邀回国任教。

目录信息

引言和本书计划
[第一编 导读]
第一编 论劳动生产力改进的原因,兼论劳动产品
在不同阶级的人民间自然分 配的顺序
[前三章导读]
第一章 论劳动分工
第二章 论引起劳动分工的原因
第三章 论劳动分工受到市场范围的限制
[第四章 导读]
第四章 论货币的起源和功用
[第五章 导读]
第五章 论商品的真实价格和名义价格,或论用劳动表示的
商品价格和用货币表示的商品价格
[第六章 导读]
第六章 论商品价格的组成部分
[第七章 导读]
第七章 论商品的自然价格和市场价格
[第八章 导读]
第八章 论劳动工资
[第九章 导读]
第九章 论资本利润
[第十章 导读]
第十章 论工资和利润随劳动和资本的用途不同而不同
第一部分 由于用途本身的性质所产生的不平等
第二部分 由于欧洲的政策造成的不平等
[第十一章 导读]
第十一章 论地租
第一部分 论总能提供地租的土地产品
第二部分 论有时能、有时不能提供地租的土地产品
第三部分 论总能提供地租的产品和有时能、有时不
能提供地租的产品两者价值比例的变化
关于过去四个世纪中白银价值变化的离题论述
第一时期
第二时期
第三时期
黄金价值和白银价值比例的变化
怀疑白银价值仍在继续下降的根据
改良的推进对三类天然产物的不同影响
第一类
第二类
第三类
关于白银价值变动的离题论述的结论
改良推进对制造品真实价格的影响
本章结论
[第二编导读]
第二编 论资财的性质、积累和使用
引言
[第一章 导读]
第一章 论资财的分 类
[第二章 导读]
第二章 论作为社会总资财或维持国民资本支出的
一个特殊部门的货币
[第三章 导读]
第三章 论资本积累,或论生产性劳动和非生产性劳动
第四章 论贷出取息的资财
[第五章 导读]
第五章 论资本的各种用途
[第三编导读]
第三编 论各国财富增长的不同途径
第一章 论财富的自然增长
第二章 论罗马帝国衰落后农业在欧洲旧状态下遭受的抑制
第三章 论罗马帝国衰落后城市的兴起和发展
第四章 城市商业怎样对乡村改良作出贡献
下册
[第四编导读]
第四编 论各种政治经济学体系
引言
第一章 论商业主义或重商主义的原理
第二章 论限制能在本国生产的外国货物的进口
第三章 论对来自贸易差额被认为于我不利国家的几
乎所有货物进口施加的特别限制
第一部分 论即使从重商主义体系原则看这些限制的不合理
有关存款银行,特别是阿姆斯特丹存款银行的离题论述
第二部分 论按照其他原则,这种特别限制的不合理
第四章 论退税
第五章 论奖金
关于谷物贸易和谷物法的离题论述
第六章 论通商条约
第七章 论殖民地
第一部分 论建立新殖民地的动机
第二部分 论殖民地繁荣的原因
第三部分 论欧洲从美洲的发现以及从通过好望角去到东印度的通道的发现所获得的利益
第八章 关于重商主义体系的结论
第九章 论重农主义体系,或论将土地产物看做各国收入或财富的唯一来源或主要来源的各种政治经济学体系
[第五编导读]
第五编 论君主或国家的收入
第一章 论君主或国家的支出
第一部分 论国防支出
第二部分 论司法支出
第三部分 论公共工程和公共机构的支出
第一项论 便利社会商业的公共工程和机构为便利一般商业所必需的公共工程和机构为便利特殊商业部门所必需的公共工程和机构
第二项论 青年教育机构的支出
第三项论 教育所有年龄人民的机构的支出
第四部分 论维持君主尊严的支出
结论
第二章 论社会一般收入或公共收入的来源
第一部分 论特别属于君主或国家的资源或收入来源
第二部分 论赋税
第一项 租金税、土地地租税
不与地租成比例而与土地产物成比例的税房租税
第二项 利润或资本收入税
特殊用途资本的利润税
第一项 和第二项附录土地、房屋和资财的资本价值税
第三项 劳动工资税
第四项 用意在不加区分 地落在所有各种收入上的税
人头税
消费品税
第三章 论公债
附录
主题索引
· · · · · · (收起)

读后感

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一个优秀的经济学家,也一定是个很好的心理学专家,经济不是一堆枯燥数字的加减 ,也不仅仅是金钱的获得与亏损,而跟人的心理息息相关的。 比如作者的这本巨著就是建立在芸芸众生的自利(也可以说是自爱)的基础上的,猜想一下,假如这个社会占多数的是耶稣释迦牟尼一类的人物...  

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老子曾经说,“太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,焉有不信。犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治,最好的政府(统治者)应是一个无为的政府,老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发...  

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亚当斯密出生之前,他的父亲就去世了。他被母亲抚养长大。 从小就是个瘦弱的孩子;孩提时代起,他就养成自言自语的习惯,一生未改。这样的人,往往是聪慧而敏感的。记得初中的时候,班上有一个少年,就是这样,安静下来的时候似乎总是嘴唇翕动着。老师批评过他,...

用户评价

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《国富论》的魅力在于其宏大的叙事和精微的分析相结合。它既描绘了国家富强的蓝图,也深入探讨了微观经济活动的细节。我尤其喜欢他对不同行业和职业的细致描绘,从牧羊人到铁匠,从面包师到裁缝,每一个劳动者都在他的笔下栩栩如生。他深刻理解到,一个国家的财富,并非来自国王的金库,而是来自于全体人民的辛勤劳动和创造。这种对普通劳动者价值的肯定,在那个时代是极其宝贵的。它让我更加珍视每一次的劳动,也更加理解了社会分工的意义。阅读的过程,就像是在学习一门全新的语言,一种理解世界运转的语言。

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《国富论》给我带来的,是一种全新的思维方式。它并非像某些枯燥的理论书籍那样,只是单纯地罗列观点或数据,而是通过层层递进的逻辑,引导读者去思考“为什么”。为什么自由市场能够如此有效地配置资源?为什么政府的干预往往会适得其反?斯密并没有直接给出答案,而是通过对不同经济现象的观察和分析,一步步地构建起他关于经济运行的宏大理论体系。我记得书中关于“看不见的手”的比喻,初读时觉得新奇,随着阅读的深入,我逐渐理解了它背后蕴含的深刻哲理。它阐释了一种自然而然的秩序,一种不依赖于强制,而是基于个人利益驱动的和谐。这种对内在逻辑的探索,极大地拓展了我的认知边界,让我开始审视自己生活中的许多常识性认知,并尝试用更理性的角度去分析和理解。

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《国富论》为我打开了一扇通往理解人类社会发展规律的大门。它不仅仅是一部经济学著作,更是一部关于社会、关于人性的深刻论述。斯密对国家之间贸易往来的分析,对殖民地的剥削模式的批判,都展现了他对社会公平和人类福祉的关怀。他所倡导的自由贸易,不仅是为了经济的繁荣,更是为了促进国家之间的和平与合作。这种将经济发展与社会进步相结合的视角,让我对“富强”有了更全面的理解。它让我明白,真正的富强,不仅仅是物质的充裕,更是社会公平和人民福祉的提升。

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与《国富论》的每一次“对话”,都像是一次自我革新。它不仅改变了我对经济的看法,更潜移默化地影响了我处理问题的方式。书中对于理性分析和证据支持的强调,让我养成了更加严谨的思考习惯。我开始不再轻易接受未经证实的观点,而是倾向于去探究其背后的逻辑和依据。斯密在书中反复强调的“自然”和“自由”的原则,也让我对政府的角色有了更清晰的认识。他并非全盘否定政府的作用,而是强调政府应该专注于提供公共物品和维护公平竞争的环境,而不是过度干预市场。这种平衡的观点,对于理解现代社会中政府与市场的关系至关重要,也让我对许多社会议题有了更深入的思考。

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《国富论》的阅读体验,是一场与智慧的深度交流。它并非一本读完就束之高阁的书,而是会不断地在你脑海中回响,引发新的思考。每当我遇到经济学上的问题,或者在新闻中看到相关的讨论,我总会不自觉地回想起书中的观点。它为我提供了一个坚实的理论基础,让我能够更清晰地辨析各种经济现象。我记得书中关于货币的讨论,对金属货币和纸币的优劣分析,以及对通货膨胀的警示,这些内容在今天看来依然具有现实意义。它让我明白了,经济学并非遥不可及的学问,而是与我们日常生活息息相关的智慧。

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《国富论》是一本需要反复品读的经典。每一次阅读,都会有新的发现,新的感悟。它就像一位循循善诱的老师,总是能够以不同的方式启发我的思考。我常常在书中发现那些我从未注意到的细节,或者对一些早已熟悉的观点有了全新的理解。它鼓励我保持怀疑精神,不断探究事物的本质,而不是满足于表面的现象。这种对知识的敬畏和对真理的追求,是《国富论》带给我的最宝贵的精神财富。它让我明白,学习永无止境,而真正的智慧,在于不断地反思和成长。

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阅读《国富论》的过程,更像是一场智力的探险。每一次翻开它,我都能从中发现新的视角和更深的理解。这本书的篇幅巨大,内容繁复,但斯密并非一味堆砌材料,而是将看似分散的观察和思考,巧妙地编织在一起,形成一个有机的整体。他对重商主义的批判,对自由贸易的倡导,对殖民政策的审视,都充满了前瞻性和洞察力。我尤其欣赏他对人性中“利己”的洞察,并将其升华为经济发展的驱动力,这种对人性的深刻理解,是本书思想深邃的根源之一。他并没有将人类描绘成纯粹的利他主义者,而是承认了自利的合理性,并在此基础上构建了经济繁荣的理论。这让我反思,很多时候,我们过于强调道德说教,却忽略了最基本的人性驱动力。

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《国富论》带给我的,是一种穿越时空的震撼。虽然这本书写于数百年前,但书中阐述的许多经济规律和原则,至今仍具有强大的生命力。它让我认识到,人类社会的经济运行,存在着一些普适性的规律,这些规律不因时代的变化而消失。斯密对资本积累、劳动生产率、市场竞争等概念的分析,至今仍是我们理解现代经济现象的基础。我常常在阅读中停下来,思考他提出的观点在当今社会是否依然适用,甚至在某些方面,他的分析比现代的一些经济学理论更加精辟和深刻。这种跨越时空的共鸣,让我对这位伟大的思想家充满了敬意,也让我更加珍惜这份宝贵的精神财富。

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第一次捧起《国富论》,我脑海里涌现的不是晦涩难懂的经济理论,而是那个时代粗粝而真实的社会图景。亚当·斯密用他那细腻而犀利的笔触,将十八世纪英国的商业脉络、劳工的艰辛、市场的运作,一一展现在我眼前。我仿佛能闻到港口弥漫的鱼腥味,听到工厂里此起彼伏的机器轰鸣,感受到农夫在田间挥洒汗水时的沉重。书中对分工的详尽描述,让我惊叹于人类智慧的精妙,一根小小的别针,竟然可以经过如此细致的层层分解,最终化为一件件精美的商品。这种对生产过程的深入剖析,不仅揭示了效率的秘密,更让我对“劳动创造价值”这句话有了更深刻的体会。它不仅仅是一部经济学著作,更是一幅宏大的历史画卷,让我沉浸其中,久久不能自拔。那种与历史对话的感觉,是阅读其他任何书籍都无法比拟的。

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《国富论》的伟大之处在于它构建了一个相对完整和自洽的经济理论体系。它并非简单地提出几个孤立的观点,而是通过一系列相互关联的论证,形成了一个宏大的经济思想框架。从对价值和价格的分析,到对生产要素的讨论,再到对国家财富增长模式的探究,斯密一步步地构建了他的理论大厦。这种系统性的思考方式,让我对经济学这门学科有了更清晰的认识。它不仅仅是关于“钱”,更是关于人类如何有效地组织生产,如何创造财富,以及如何在社会中实现繁荣。这本书的阅读,是对我思维方式的一次深度训练。

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斯密以“同感”将伦理内嵌于社会经济之中,此乃学科初创者宏大视野之伟大。“同感”并非道德动机,而是一种感同身受的心理机制,这种心理机制使人具有社会性,一方面提供了人之道德的孕育前提,另一方面提供了市场运作的人性机理。对于前者而言,同感的生活锻炼能最终形成人内在的公正观察者(经验性的、却带有康德式的效果),令人追求德性;对于后者而言,“同感”提供了后来黑格尔所言的普遍化的能力,人能够在市场中设身处地考虑他人的动机、方式或影响,因此能把握社会中人的相互作用而参与具有普遍性的经济活动。斯密的伟大在于他的非道德主义立场——人性之自私在市场机制调节下反而走向社会繁荣,但斯密依然强调,社会道德的提升对于社会繁荣是必要条件,它能填补政府无法完全做到的社会秩序的完整建构。即,自然的自由秩序乃野心和道德之统一。

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杨老译的真好,不愧是上世纪在牛津都能拿教职的人

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感觉比商务印书馆的版本好。但是斯密实在也比较啰嗦。

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西方经济学根基所在,绝对的经典

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在当时的历史环境下,以及考虑对当下的影响,值五星。

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