圖書標籤: 巴赫金  文藝理論  文化研究  美@劉康  文學理論  理論  文學  文學理論：文學批評：文學研究：文學史   

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做瞭個簡要的概述。

世上既不存在最先的話，也不存在最後的話，對於對話的語境來說，不存在任何局限（它嚮無限的久遠和無窮的未來延伸）。即使是過去的意義，即産生於過去的歲月中的對話的意義，也永遠不會是固定的（完成瞭的，一勞永逸和一成不變的）。它們將不斷地變化更新，在未來的對話過程中變易。在對話隨後的發展之中的某一時刻，被忘卻的意義將會被重新召喚，賦予新的形式和新的語境。世上不存在絕對的死亡；任何一個意義都將有重返傢園的歡宴。大時代的問題。

語言流暢、易懂，是瞭解巴赫金對話小說、復調理論、狂歡化理論的入門書籍。

世上既不存在最先的話，也不存在最後的話，對於對話的語境來說，不存在任何局限（它嚮無限的久遠和無窮的未來延伸）。即使是過去的意義，即産生於過去的歲月中的對話的意義，也永遠不會是固定的（完成瞭的，一勞永逸和一成不變的）。它們將不斷地變化更新，在未來的對話過程中變易。在對話隨後的發展之中的某一時刻，被忘卻的意義將會被重新召喚，賦予新的形式和新的語境。世上不存在絕對的死亡；任何一個意義都將有重返傢園的歡宴。大時代的問題。

本書主要是作者從文化轉型期眾聲喧嘩的角度，對於巴赫金理論的總結和歸納，可能是自己水平不夠，作者歸納性似乎並不太強，最後從以狂歡重新解讀中國文學文化史的章節，正如作者自己在後記所言，過於簡單且牽強。總的來說，是一本普及巴赫金復調理論與狂歡化敘述的讀物。

成書于八十年代末、九十年代初，做為一個似乎熱愛馬克思哲學，對後現代主義流派不感冒的作者，言談中不免有所偏頗。把巴赫金捧地很高，又喜歡動用一些頗具感情色彩的詞彙、喜歡帶入國情和以中釋洋、翻譯也不加註原文（時而註俄語，時而註英語，時而不註，但即使俄文也有對應的...

成書于八十年代末、九十年代初，做為一個似乎熱愛馬克思哲學，對後現代主義流派不感冒的作者，言談中不免有所偏頗。把巴赫金捧地很高，又喜歡動用一些頗具感情色彩的詞彙、喜歡帶入國情和以中釋洋、翻譯也不加註原文（時而註俄語，時而註英語，時而不註，但即使俄文也有對應的...

成書于八十年代末、九十年代初，做為一個似乎熱愛馬克思哲學，對後現代主義流派不感冒的作者，言談中不免有所偏頗。把巴赫金捧地很高，又喜歡動用一些頗具感情色彩的詞彙、喜歡帶入國情和以中釋洋、翻譯也不加註原文（時而註俄語，時而註英語，時而不註，但即使俄文也有對應的...

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成書于八十年代末、九十年代初，做為一個似乎熱愛馬克思哲學，對後現代主義流派不感冒的作者，言談中不免有所偏頗。把巴赫金捧地很高，又喜歡動用一些頗具感情色彩的詞彙、喜歡帶入國情和以中釋洋、翻譯也不加註原文（時而註俄語，時而註英語，時而不註，但即使俄文也有對應的...