具体描述
陈允吉教授长期从事佛教与中国文学关系的研究，成果卓然。本书是作者近三十年来相关成果的最新结集，收录论文33篇，骈文序7篇，附访谈录一种。关于此课题，一些现代学者如梁启超、郑振铎、钱鍾书、季羡林、向达、饶宗颐等已做了筚路蓝缕的工作，作者在前辈的基础上，着力于在魏晋南北朝与唐代两个时期选择专题作深入研究。其论文涉及佛学对中国文学影响的诸多方面，如佛经的行文结构与文学体制的影响、佛经故事和佛经寓言的影响、佛传文学和佛教叙事诗的影响、佛教人物和古印度神话人物的影响、佛教文化和美学思想的影响、佛经翻译文字的语言风格产生的影响等。其论王维、韩愈、李贺三家诗与佛教的内部关系，尤为学界所瞩目。在治学方法上，作者能兼取传统方法和新方法两者之长，在扩大思维空间的同时又重视实证。其论说精辟深细、行文胜义迭出。通过这些饶有理致的文章，能使读者重新发现古代文学研究中一个异常丰富的世界。
作者简介
陈允吉
1936年生，江苏无锡人。复旦大学中文系教授。曾参加二十四史中《旧唐书》的点校整理，并参与承担该书的通读和最后审定全部点校稿的任务。嗣后致力于佛教与中国文学关系的研究，对敦煌文学和魏晋南北朝、唐代文学也进行一些专题探讨。出版专著有《唐音佛教辨思录》、《佛教文学精编》、《佛经文学粹编》等。
目录信息
论佛偈及其翻译文体
汉译佛典偈颂中的文学短章
什译《妙法莲华经》襄的文学世界
东晋玄言诗与佛偈
中古七言诗体的发展与佛偈翻译
关于王梵志传说的探源与分析
论敦煌写本《王道祭杨筠文》为一拟体俳谐文
《目连变》故事基型的素材结构与生成时代之推考——以小名“罗卜”问题为中心
王维“雪中芭蕉”寓意蠡测
论王维山水诗中的禅宗思想
王维与华严宗诗僧道光
王维与南北宗禅僧关系考略
王维“终南别业”即“辋川别业”考
王维《辋川集》之《孟城坳》佛理发微
王维辋川《莘子罔》葑舆佛家“飞鸟喻
王维《鹿柴》诗舆大乘中道靓
略辨杜甫的禅学信仰
从《欢喜国王缘》燮文看《畏恨歌》故事的槽成——兼述《畏恨歌》舆佛经文学的嗣保
“牛鬼蛇神”舆中唐辑孟唐李诗的荒幻意象
谕唐代寺廓壁童封鞯愈诗歌的影辔
韩愈的葑舆佛经偈颂
韩愈《南山诗》舆密宗“曼荼罹童
柳宗元寓言的佛经影辔及《黔之瞌》故事的渊源和由来
李贺——诗歌天才舆病熊畸零兄的结合
李贺舆《楞伽经》
《萝天》的游仙思想舆李贺的精神世界
李贺《秦王饮酒》辨析
说李贺《秦王饮酒》中的“狰——兼谈李贺的美感趣味和心理特徵
李贺《言午公子鄞姬歌》舆燮文莆唱
佛像之跣迹舆謇美
卧佛像的起源舆云衍流布
敦煌壁童最天及其番美意谶之历史燮透
罢南大理佛教云衍礼瞻
鄞筱筠《佛教舆霎南民族文学》序
李小柴《燮文讲唱舆革梵宗教云衍》序
吴海勇《中古漠译佛经叙事文学研究》序
夏魔兴《佛教舆隋唐五代小说》序
荒兄泰史《敦煌燮文写本研究》序
属晓坤《晋宋佛道并典舆陶谢之诗歌创作》序
虚宁《韩愈柳宗元文孥综谕》序
附鲸佛学封文学影辔研究之我兄——访後旦大学中文系陈允吉
· · · · · · (收起)
读后感
寻幽入微 探异出奇——陈允吉教授《佛教与中国文学论稿》出版 在中国古代文学研究中，佛教与中国文学的交叉研究是一块素以艰深而闻名的领域，故从19世纪末至20世纪前半叶吸引了一大批顶尖的学者，如沈曾植、梁启超、陈寅恪、胡适、郑振铎、钱锺书等等。建国以后，由于众...
寻幽入微 探异出奇——陈允吉教授《佛教与中国文学论稿》出版 在中国古代文学研究中，佛教与中国文学的交叉研究是一块素以艰深而闻名的领域，故从19世纪末至20世纪前半叶吸引了一大批顶尖的学者，如沈曾植、梁启超、陈寅恪、胡适、郑振铎、钱锺书等等。建国以后，由于众...
寻幽入微 探异出奇——陈允吉教授《佛教与中国文学论稿》出版 在中国古代文学研究中，佛教与中国文学的交叉研究是一块素以艰深而闻名的领域，故从19世纪末至20世纪前半叶吸引了一大批顶尖的学者，如沈曾植、梁启超、陈寅恪、胡适、郑振铎、钱锺书等等。建国以后，由于众...
寻幽入微 探异出奇——陈允吉教授《佛教与中国文学论稿》出版 在中国古代文学研究中，佛教与中国文学的交叉研究是一块素以艰深而闻名的领域，故从19世纪末至20世纪前半叶吸引了一大批顶尖的学者，如沈曾植、梁启超、陈寅恪、胡适、郑振铎、钱锺书等等。建国以后，由于众...
寻幽入微 探异出奇——陈允吉教授《佛教与中国文学论稿》出版 在中国古代文学研究中，佛教与中国文学的交叉研究是一块素以艰深而闻名的领域，故从19世纪末至20世纪前半叶吸引了一大批顶尖的学者，如沈曾植、梁启超、陈寅恪、胡适、郑振铎、钱锺书等等。建国以后，由于众...
用户评价
初读此书，最大的感受是其跨学科研究的勇气和扎实的基本功。作者显然不仅浸淫于中国古典文学的浩如烟海，对佛教义理的理解也绝非皮毛。我特别关注了书中关于六朝志怪小说中佛教因果报应观念如何与本土道教思想相互渗透、相互角力的章节。这种“交织”的描述非常精彩，它避免了将佛教视为一个孤立的、外来的影响因素，而是将其置于当时复杂的文化生态系统之中进行考察。例如，书中对某一时期流行的“现世报”叙事模式的分析，清晰地勾勒出佛教教义如何在民间信仰和精英文学之间进行传播和本土化的过程。语言风格上，这本书保持了一种严谨又不失文采的平衡，引用的史料和文献都经过了精心的筛选和考证，让人对作者的学术态度肃然起敬。它提供了一种全新的视角，让我重新审视了那些看似寻常的志怪故事背后的深层文化动因。
我必须说，这本书最成功的地方在于其对佛教思想在不同文学体裁中展现出的“适应性”的细致描摹。作者没有搞“一刀切”，而是区分了小说、诗歌、戏曲乃至笔记文学中佛教元素所扮演的不同角色和发挥的效力。例如，书中对明代中后期世情小说中对“业报”描述的“世俗化”倾向的分析，就非常到位。它揭示了当一种深刻的哲学思想进入大众文化视野时，必然会发生意义的稀释和功能的转化——从严肃的解脱之道，变成了一种带有道德教化色彩的娱乐元素。这种批判性的反思使得全书的立意拔高了一层，不再是单纯的赞美或罗列，而是具有了一种现代的、审视性的眼光。整本书的结构像一个精密的仪器，将复杂的文化现象拆解、分析，再重新组合，让人在合上书本时，对中国文化史的复杂性有了更立体的认识。这是一部需要细心阅读，并且值得收藏和时常翻阅的学术力作。
这本书的叙事节奏和章节安排颇有匠心，尤其是在处理不同历史时期文学面貌的演变时，显得脉络清晰。我个人比较偏爱其中关于元曲中“幻灭”主题的讨论。作者敏锐地捕捉到了元代士人阶层在面对国家更迭时的复杂心境，并将这种历史的失落感与佛教中“无常”的观念紧密结合起来。这种结合不是简单的概念套用，而是体现在对白和曲词的用典选择上，展示了艺术家如何在绝境中寻求精神慰藉的艺术实践。书中对几部重要杂剧的个案分析，如对特定唱段中梵文或佛学术语的音译处理及其在文学语境中的意义转换，非常具有启发性。这本书的价值在于，它不仅仅停留在“佛教对文学有影响”的表层论断上，而是深入挖掘了这种影响是如何被文人“内化”并最终转化为具有独特民族气质的艺术表达。阅读体验是流畅且引人入胜的，每一章都像是在解开一个历史的谜团。
坦白说，这本书的理论框架构建得非常精妙，特别是其对于“文学审美化”的佛教影响的界定，提供了极具操作性的分析工具。我印象最深的是关于宋代山水诗中“空寂”美学是如何在禅宗的“直指人心”的理念下得到升华的论述。作者似乎在努力证明，佛教并非仅仅提供了叙事元素，它重塑了中国文人的“看”世界的方式。书中对空间感和时间感的处理，如何与佛教的“当下”意识相呼应，这一点阐述得尤为深刻。从阅读体验上来说，这本书要求读者具备一定的背景知识，某些术语的解释略显简略，可能对初涉此领域的读者稍有门槛。但对于已经有一定基础的读者而言，这无疑是一次知识的饕餮盛宴，它提供了一种精密的语言去描述那些以往只能用模糊感受来表达的文学体验。它迫使我不得不放慢速度，反复咀嚼每一个论点。
这本《佛教与中国文学论稿》读下来，感觉作者在探讨这个宏大主题时，展现出了一种令人印象深刻的学术深度和广度。我尤其欣赏它对“缘起”和“空性”等佛教核心概念如何在唐宋诗歌和小说中被巧妙地融入和转化这一方面的细致考察。比如，书中对苏轼词作中那种豁达中带着淡淡虚无感的描摹，作者并没有停留在表面现象的罗列，而是深入挖掘了这种情感底色背后的禅宗思想影响。他引用的文本细读案例非常扎实，从具体的诗句结构到整体的篇章布局，都力图还原出文学文本与宗教哲学思想碰撞时产生的微妙火花。对于读者来说，这不仅仅是了解佛教对文学的影响，更像是得到了一把理解中国文人精神世界的钥匙。唯一美中不足的是，某些段落的论证链条稍显冗长，如果能更精炼地切入主题，或许会更符合当代快节奏的阅读习惯，但总体而言，这是一部值得反复咀嚼的佳作，尤其推荐给对宋代文学和思想史感兴趣的同好。
B94-05/4 陈老骈文写得好。论文内容多是魏晋隋唐某一文学作品内容与佛教的关系。玄言诗与佛偈的关系、“雪中芭蕉”切入点颇妙。但有的内容感觉有生拉硬拽之嫌。（作为一个门外汉瞎说的=-=……
配合孙昌武的《佛教文学十讲》《佛教与中国文学》和陈允吉的《古典文学佛教溯源十论》和他主编的《佛经文学研究论集》一起读
雪中芭蕉
玄言诗那一篇最具启发意义。
雪中芭蕉、韩愈诗和曼陀罗画，这两篇尤佳！
