具体描述
本书通过对敦煌所存小乘律典、大乘律典及相关佛教文书的文本分析,着重从教制史研究的视角,探讨了国际佛学界所关注的律仪制度问题,对佛教中国化、印度佛教与中国文化、思想的关系等重大问题,提出了许多有启发性的论点。
作者简介
目录信息
第二章 敦煌佛寺禪窟蘭若的組織及性質
第一節 前言
第二節 漢地早期的寺院軌制
一 道安的僧尼軌範
二 敦煌本《教團規制》所見寺院制度
第三節 敦煌寺院網管
第四節 三所禪窟的组織結構
第五節 敦煌蘭若的頭陀思想與社邑職能
第六節 敦煌佛寺特點
一 禪律同居探源
二 敦煌寺院的性質
第三章 戒壇的流變與敦煌方等道場
第一節 序說
第二節 戒壇的起源與成立
一 戒壇的名稱
二 戒壇的結作與結構
第三節 戒壇的流變
一 南北朝時期的律典傳譯與戒壇創建
1.南北朝時期的律典傳譯
2.漢地的早期戒壇
二 唐五代戒壇的變遷
1.唐五代戒壇的地域分布
2.道宣的關中戒壇及影響
3.洛陽戒壇的創建與求法僧
第四節 敦煌的方等道場與臨壇大德
一 方等道場的設立
二 敦煌方等道場與臨壇大德
第五節 後論
第四章 敦煌所出戒牒·戒儀·度牒研究
第一節 引言
第二節 八闋齋戒的内容與受持
第三節 八關齋戒的授受儀規
第四節 敦煌八闋齋戒牒的構成與特色
第五節 菩薩戒經的翻譯與流傳
一 大乘戒經的傳譯
二 菩薩戒的流傳
第六節 菩薩戒授受儀軌
第七節 菩薩戒牒
第八節 度牒
第五章 敦煌布薩文舆布薩次第新探
第一節 緣起
第二節 部派佛教的波羅提木叉與布薩
一 波羅提木叉經的組織及構成
……
第六章 敦煌结夏安居考索
第七章 论敦煌净土教(言赞)文
第八章 敦煌的齋文齋会法会辨析
后論
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《敦煌佛教律仪制度研究》无疑为我们打开了一扇深入了解敦煌佛教历史的珍贵窗口。我原以为敦煌的研究多集中于壁画、经变或石窟艺术本身,但这本书的视角却聚焦于更为精细、更贴近僧人日常生活的“律仪制度”。阅读过程中,我深感作者在史料搜集上的功力。那些从浩如烟海的敦煌文书,特别是那些看似枯燥的佛教戒律条文和寺院管理档案中,被抽丝剥茧地还原出唐宋时期敦煌地区的僧团组织、戒律执行的实际情况以及其社会功能。书中的论述逻辑严密,从宏观的教团结构到微观的日常持戒规范,层层递进,令人信服。尤其对于那些现存文献中描述模糊的“威仪”和“仪轨”的考证,作者似乎是运用了跨学科的视野,将宗教学、社会学乃至地方志的知识巧妙地融合,构建了一个立体的敦煌佛教社会图景。对于任何想超越表面艺术欣赏,真正探究敦煌佛教“活态”运作的学者或爱好者来说,这本书的价值是无可替代的,它提供的细节深度远超一般通史著作的泛泛而谈。
我关注敦煌文化多年,总觉得在现有的研究体系中,对于中晚唐及五代宋初这段敦煌宗教史的描述,常有“断裂感”,似乎壁画一停更,僧团的运作就陷入了迷雾。而这本《敦煌佛教律仪制度研究》,恰如一盏及时点亮的灯,照亮了这一段“制度真空期”的内部景象。它没有过多纠缠于政治事件的起伏,而是专注于那些持续运转的、非政治化的僧团“操作系统”。通过对这些律仪细节的重构,我清晰地看到了一个在动荡中求生存、在边陲重塑权威的佛教社群是如何运作的。这本书的独特价值在于,它将“制度”从形而上的概念还原为充满烟火气的日常操作指南,让我们得以窥见敦煌僧人在烽烟四起中,如何通过恪守这些律仪,维持了信仰共同体的凝聚力和生命的延续。它极大地丰富了我对敦煌历史纵深感的理解。
初翻此书时,我带着一丝对学术专著的敬畏,担心内容会过于艰涩难懂,充斥着晦涩的梵语和巴利语专有名词,成为少数人才能企及的象牙塔之作。然而,实际的阅读体验却出乎我的意料。作者的叙述语言虽然保持了学术的严谨性,但在关键概念的阐释上,总能找到极具画面感的类比,仿佛能将我们带到那个黄沙漫漫的古老环境之中,亲眼目睹沙门们是如何依据这些严苛的律仪生活、修行与度化众生的。特别是关于敦煌地区特有的“化缘”与“供养”关系中,律仪所扮演的规范角色那一章,写得生动而富有张力。它不再是冷冰冰的教条,而是在地方经济、政治变动背景下,灵活变通又坚守底线的实践哲学。这种将“制度”放入“情境”中去考察的笔法,极大地提升了阅读的沉浸感和趣味性,让原本以为是“制度史”的沉闷之作,变成了一部充满生活气息的文化史侧写。
坦率地说,我对律学典籍的兴趣一直比较薄弱,往往觉得它们是古代宗教的“管理细则”,与教义的核心精神相去甚远。但《敦煌佛教律仪制度研究》彻底颠覆了我的这种固有认知。这本书雄辩地证明了,律仪制度绝非简单的外在约束,而是内化信仰、维持教团生命力的“外显骨骼”。它通过对敦煌特定时期和地点的律仪研究,清晰地展示了如何通过对“身、语、意”的细致规范,来保障僧侣群体在远离中原主流的边塞地区,依然能够维持正统的佛法传承。我尤其欣赏作者对“破戒”案例的分析,这些案例的呈现,既体现了制度的刚性,又揭示了人性在信仰实践中的复杂性与妥协空间。读完后,我开始理解,敦煌的艺术辉煌,正是建立在这样一套严格而又充满韧性的内部制度保障之上的,制度的稳定,才是文化繁荣的基石。
这本书的装帧和排版,散发着一种沉稳的研究气息,但更吸引我的是其深厚的考据精神。我注意到了作者在脚注中引用的那些罕见敦煌号子、或是被学界长期忽略的残卷编号,这表明作者的知识体系并非建立在二手资料的转述之上,而是真正下潜到了第一手的、未经充分解读的原始材料深处。这种踏实的学术态度,使得全书的论点建立在坚不可摧的文献基础上,几乎不给人留下“推测”或“臆断”的空隙。尤其是在探讨某一特定仪轨的起源与演变时,作者能够清晰地勾勒出其是如何受到印度、中亚乃至本土儒家思想影响的复合过程,展现出敦煌文化兼收并蓄的独特魅力。对于追求学术严谨性的读者而言,本书提供了一个极佳的范本,它告诉我们,真正的深度研究,是需要经年累月的寂寞守望和对每一个文本细节的尊重。
看到不少文章讨论月六斋,却比较少详细讨论三月斋,也不知道为什么 还有点好奇流行亚文化里的结界怎么来的,猜测会不会和密宗或者神佛合习有关
看到不少文章讨论月六斋,却比较少详细讨论三月斋,也不知道为什么 还有点好奇流行亚文化里的结界怎么来的,猜测会不会和密宗或者神佛合习有关
戒律规范与制度执行并行,有血有肉的作品;
戒律规范与制度执行并行,有血有肉的作品;
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