朱凤玉敦煌俗文学与俗文化研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:朱凤玉

出品人:

页数:348

译者:

出版时间:2011-11

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787532560196

丛书系列:当代敦煌学者自选集

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• 敦煌
• 齐·当代敦煌学者自选集（上海古籍出版社）
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尘封千年的笑语低语：敦煌俗文学与俗文化探微 这是一部关于一群被历史长河有意或无意遗忘的芸芸众生，他们的喜怒哀乐，他们的生活轨迹，他们的信仰与梦想的探寻。它不着眼于庙堂之高，也不聚焦于经史子集，而是将目光投向了茫茫大漠深处，那些尘封千年的洞窟壁画、古老卷帙之中，那些曾经鲜活的生命留下的点点滴滴。我们将一起走进一个鲜为人知却又充满活力的世界——敦煌的俗文学与俗文化。 想象一下，在那个丝绸之路的繁华年代，驼铃声声，商旅络绎，这里不仅是东西方文明交汇的十字路口，更是无数普通人生活悲欢离合的舞台。我们所说的“俗文学”，并非那些文人墨客的案头之作，而是源于市井，贴近民情，以口头传唱、通俗易懂为主要形式的文学载体。它们可以是街头巷尾的歌谣，可以是茶余饭后的评话，可以是宗教故事的通俗演绎，可以是劝人向善的寓言，甚至是日常生活中的琐碎记录。这些“俗”的东西，恰恰最能反映一个时代的脉搏，最能触及一个民族的心灵。 而“俗文化”，则是一个更宏大的概念，它囊括了普通民众的日常生活方式、价值观念、道德伦理、宗教信仰、民间艺术、节日习俗等等。它没有被高高地供奉在殿堂之上，却渗透在人们生活的每一个角落，塑造着他们的思维模式，影响着他们的行为方式。敦煌的俗文学，正是俗文化的生动载体和重要体现。 本书将以敦煌出土的文献为主要依据，结合考古发现和相关历史文献，尝试勾勒出千年前敦煌地区俗文学与俗文化的壮丽图景。我们将不仅仅满足于对文献内容的梳理和解读，更要深入探究这些文本背后的社会土壤，挖掘它们产生的动因，以及它们对当时社会产生的影响。 一、 市井的歌谣与说唱：记录生活的情感之声 敦煌的俗文学，最直接地体现在那些生动鲜活的歌谣和说唱文本中。这些文本，许多是以梵文、藏文、回鹘文、于阗文等民族文字书写，但也不乏汉文的零散片段。它们可能源自丝路上的民歌，可能是商旅途中哼唱的小调，也可能是节日庆典上的助兴之曲。 我们将在这些文本中寻找那些普通人的歌声。她们或许在思念远方的丈夫，写下“日出入，我心忧；日出入，我心愁”的简短诗句；她们或许在感叹命运的无常，吟唱着“但愿年年，岁岁长相见”的期盼；她们或许在赞美劳动的美好，歌颂着“一年复一年，耕种又一年”的辛勤。这些歌谣，没有华丽的辞藻，却充满了真挚的情感，它们如同涓涓细流，滋养着人们的心灵，也为我们提供了理解当时社会大众情绪的一扇窗口。 我们会关注那些具有叙事性的说唱文本，比如一些近似于变文的残篇，它们以通俗的语言讲述着佛教故事、历史传说，甚至是民间轶事。这些文本，往往充满了戏剧性的情节，生动的人物刻画，以及贴近大众的幽默感。它们不仅是娱乐大众的手段，更是传播知识、教化民众的重要媒介。通过对这些文本的分析，我们可以了解当时人们的审美趣味，他们对善恶的判断，以及他们对于来世今生的种种想象。 二、 经文的世俗化与变通：宗教传播的智慧与力量 敦煌作为佛教传播的重要中心，留下了大量的佛经文献。然而，我们所关注的，并非是那些晦涩难懂的经典原著，而是它们如何在民间流传的过程中，被“俗化”和“变通”。 大量的“变文”就是这一过程的杰出代表。它们以通俗易懂的语言，将佛陀的教义、菩萨的故事、因果报应的道理，以更加具象化、情节化的形式呈现给普通民众。这些文本，往往带有强烈的说书色彩，善于运用比喻、夸张、拟人等手法，将抽象的宗教概念变得生动有趣，易于理解和接受。 我们将深入剖析这些变文的文本结构、叙事策略，以及它们所蕴含的宗教思想。它们是如何在保留核心教义的同时，融入当地的文化元素和民间信仰？它们又是如何通过生动的故事，潜移默化地影响着人们的道德观念和宗教情感？我们会发现，敦煌的佛教传播，并非是单向度的灌输，而是一个充满智慧的互动过程，俗文学在此扮演了至关重要的桥梁作用。 同时，我们也会关注那些在经文注释、抄写过程中出现的民间谚语、俗语，以及一些融入了当时社会生活场景的描述。这些细节，虽然微小，却能折射出当时人们理解和接受宗教思想的独特方式，以及宗教信仰如何与日常生活融为一体。 三、 劝谕与教化：淳朴的道德观与社会伦理 在敦煌的俗文学作品中，劝谕和教化的内容占据了相当大的篇幅。这些文本，往往以简洁明了、贴近生活的语言，向人们传达着朴素的道德观念和行为规范。 我们会梳理那些劝人行善、惩恶扬善的故事，它们可能以寓言的形式出现，也可能以因果报应的传说形式呈现。例如，一些关于孝道、忠诚、诚信的经典故事，在敦煌的俗文学中得到了广泛的传播和演绎。这些故事，往往没有复杂的论证，却能直观地让人们认识到何为善，何为恶，以及善恶最终的归宿。 此外，我们还会关注那些涉及家庭伦理、社会秩序的文本。例如，一些关于婚姻、育儿、邻里相处的民间训诫，以及对社会不公现象的委婉批评。这些文本，虽然不具备宏大的叙事，却能真实地反映出当时社会大众对于美好生活和公平正义的朴素追求。 通过对这些劝谕性文本的分析，我们可以了解当时社会的主流道德价值观，以及这些价值观是如何通过俗文学的形式，在民间得到广泛的传播和认同。这对于理解古代中国社会的道德文化，具有重要的参考价值。 四、 生活的琐碎与情感的寄托：普通人的喜怒哀乐 除了歌谣、变文和劝谕性的文本，敦煌还留下了大量触及普通人日常生活的零散片段。它们可能是一张写在纸上的简短嘱咐，可能是一封写给亲人的家书，可能是一份简单的清单，甚至是一些描绘市井生活的涂鸦。 这些看似微不足道的细节，却蕴含着最真实的人间烟火气。我们会尝试从中发掘出普通人的喜怒哀乐，他们的生活压力，他们的情感寄托，他们的愿望与遗憾。 例如，那些描绘男女情感的片段，虽然简短，却能让我们感受到跨越时空的爱恋与相思。那些记录家庭生活细节的文本，则让我们窥见当时的饮食起居、劳作方式。而那些祈求神灵保佑的短句，则展现了人们面对未知和困难时的渺小与坚韧。 这些“琐碎”的文本，恰恰是我们理解一个时代最生动的切入点。它们没有经过刻意的雕琢，没有宏大的主题，却以最朴实的方式，记录下了无数普通人的生命轨迹，他们的欢笑与泪水，他们的奋斗与梦想，都如同散落在黄沙中的珍珠，等待着被我们发现和珍视。 五、 俗文化的原生形态：节日、习俗与民间艺术的印记 敦煌的俗文学，与当时的俗文化密不可分。我们将在文本中寻找俗文化的原生形态的印记。 例如，那些与节日相关的歌谣和祭祀仪式，会让我们了解当时的节庆习俗。那些关于生育、婚丧嫁娶的零散记载，则能帮助我们重构当时的民间婚丧习俗。而那些描绘生活器具、服饰、饮食的细节，则能为我们还原当时人们的生活图景。 我们还会关注那些可能与民间艺术相关的线索。敦煌壁画中描绘的乐舞场景，或许与口头传唱的歌谣相互印证；那些具有装饰性的纹样和图案，也可能与民间的审美趣味和信仰习俗有关。 这些俗文化元素，并非是孤立存在的，它们相互交织，共同构成了敦煌地区一个丰富而鲜活的社会文化生态。通过对俗文学的解读，我们得以触碰到这些俗文化的脉搏，理解它们在普通人心中的地位和意义。 结语： 本书并非一本冰冷的学术著作，而是一次穿越时空的寻访。我们试图通过对敦煌俗文学与俗文化的探微，让那些被历史长河淹没的声音重新响起，让那些被遗忘的面孔重新清晰。我们相信，在那些尘封的卷帙和壁画中，隐藏着比任何宏大叙事都更触动人心的东西——那是普通人的生命力，是他们面对生活时的智慧与坚韧，是他们对美好世界的朴素向往。 翻开这本书，你将不仅仅读到文字，你将听到千年前的笑语低语，感受到古老文明的温度，触摸到中华民族血脉中那份生生不息的力量。

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这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，硬壳精装，触感温润，拿在手里沉甸甸的，充满了学术书籍应有的分量感。封面设计简约而不失内涵，那一抹深邃的赭石色调，仿佛一下子就把人拉回了那个黄沙漫漫、佛音袅袅的古老时代。内页纸张的选择也十分考究，米白色的纸张，不仅保护了视力，也让排版显得格外清晰、大气。在阅读的过程中，我注意到许多古籍引文的引用格式都非常规范，这体现了作者在整理资料时的严谨态度。虽然我尚未深入阅读其内容，但仅从这本书的外在表现来看，它无疑是一件精心打磨的艺术品，让人对其内部的知识宝库充满期待。这不仅仅是一本知识的载体，更是一件值得收藏的案头之物，体现了出版方对学术研究成果的尊重与重视。翻阅目录时，那种对知识的敬畏感油然而生，好的外包装总能为严肃的学术探讨定下稳健的基调。

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这部书的出版，对我们这些长期在高校从事文化史教学的教师来说，简直是雪中送炭。传统的文学史叙事往往过于强调“雅”与“正统”，使得那些流淌在市井街巷、依托于宗教场所传播的民间故事和信仰表达被严重边缘化了。我非常期待看到这本书如何填补这一空白，尤其是在论述“俗文化”的传承机制方面。例如，那些变文、宝卷等形式的文本，它们是如何通过说唱、图绘等方式在不识字的群体中进行有效传播的？这种传播媒介与内容本身的适应性关系，是教学中一个非常难以讲透的点。如果这本书能提供详尽的案例分析，并结合敦煌壁画等视觉材料进行旁证，那无疑会大大增强教学的说服力和趣味性。我希望它不仅是研究者的案头必备，也能成为课堂上启发学生思考的鲜活教材。

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坦白讲，我挑选书籍的标准比较苛刻，除了学术深度，我还非常看重作者的论证方式是否足够“新颖”和“有力量”。我听闻此书在方法论上有所突破，似乎融合了人类学的一些观察视角，试图将敦煌的俗文学视为一种活态的文化实践而非仅仅是静止的文献遗存。这种跨学科的视野，往往能带来意想不到的洞见。我尤其好奇作者如何处理“宗教性”与“世俗性”之间的辩证关系——敦煌的俗文学究竟是宗教教化的工具，还是民间自我娱乐、表达现实诉求的载体？这两者之间的张力，才是最能体现文化复杂性的地方。如果作者能提供令人信服的证据链，证明民间叙事如何巧妙地绕过官方教义的束缚，实现自身在特定历史语境下的“文化突围”，那么这本书的价值将远远超越敦煌学本身的范畴，触及中国文化史研究的核心命题。

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我是在一个学术交流会上偶然听到有人提及这部作品的，当时那位研究古代文学的教授对这本书的某些观点赞不绝口，尤其提到了其中关于民间叙事母题与宗教信仰交融性的独特视角。虽然我目前主要关注的是宋代诗词的社会背景，但“俗文学”和“俗文化”这两个关键词立刻抓住了我的注意力。我能想象，作者一定在浩如烟海的敦煌文书和相关地方志中进行了地毯式的搜集和梳理，这绝不是一件轻松的工作。我特别期待看到作者如何处理那些口语化、未经雕琢的民间文本，如何从这些看似粗糙的材料中提炼出具有普遍意义的文化心理结构。如果能将不同地域、不同时期的俗文学现象进行横向和纵向的比较分析，那就更具价值了。这本书的出现，无疑为我们研究古代社会底层民众的精神世界提供了一把开启新视角的钥匙。

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说实话，我刚开始对这类聚焦于特定区域（敦煌）和特定领域（俗文学、俗文化）的专著抱有一丝疑虑，生怕内容过于偏门或过于碎片化，难以形成有力的理论体系。然而，同事借阅后反馈说，这本书的行文逻辑非常流畅，作者似乎拥有一种将繁杂史料编织成清晰脉络的能力。他提到，书中对敦煌地区作为多文化交汇点的特殊性进行了深入阐述，使得“俗文学”的产生有了扎实的地理和历史根基。我个人非常欣赏那种能够跳出纯文本分析，将文化现象置于其社会生态中进行考察的研究路径。如果作者能成功地论证出，敦煌的俗文学是如何在佛教的宏大叙事下，悄然渗透并重塑普通民众的日常生活观念，那么这本书的贡献将是里程碑式的。我正计划着手我的下一个研究项目，急需这样一部能够提供坚实文献基础和创新理论框架的参考书。

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有条评论说得好，适合留着写文献综述用。比较浅，但是看得没压力。

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重见天日……与郑阿财老师风格一致

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有条评论说得好，适合留着写文献综述用。比较浅，但是看得没压力。

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有条评论说得好，适合留着写文献综述用。比较浅，但是看得没压力。

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淺嘗輒止、但都沾了個遍。。。這老太太。。。留著寫綜述用吧