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初读一遍，感受下费尔巴哈的唯物主义，还是需要渐悟，慢慢体会吧。信仰一位上帝，若不是信仰作为一个人性（主观的）实体的自然（客观实体），就是信仰作为自然实体的人性实体。前一种信仰是自然宗教，多神教，后一种信仰是精神—人类宗教，一神教。多神教徒把自己献给自然，给自然一个人眼一颗人心，一神教徒把自然奉献给自己，给人眼人心以支配自然的力量和权威。多神教徒依靠自然，一神教徒使自然依靠人；前者说如果自然不存在我就不存在，后者说如果我不存在，自然世界就不存在。宗教的第一条基本原则是在自然面前我算不了什么，在我面前一切都是神，一切都引起我的依赖感一切都可以带给我幸福和不幸，安宁和灾害，虽然只是偶然的，但是人开始时并不分别原因和偶然的起因，因此一切都是宗教的对象。

初读一遍，感受下费尔巴哈的唯物主义，还是需要渐悟，慢慢体会吧。信仰一位上帝，若不是信仰作为一个人性（主观的）实体的自然（客观实体），就是信仰作为自然实体的人性实体。前一种信仰是自然宗教，多神教，后一种信仰是精神—人类宗教，一神教。多神教徒把自己献给自然，给自然一个人眼一颗人心，一神教徒把自然奉献给自己，给人眼人心以支配自然的力量和权威。多神教徒依靠自然，一神教徒使自然依靠人；前者说如果自然不存在我就不存在，后者说如果我不存在，自然世界就不存在。宗教的第一条基本原则是在自然面前我算不了什么，在我面前一切都是神，一切都引起我的依赖感一切都可以带给我幸福和不幸，安宁和灾害，虽然只是偶然的，但是人开始时并不分别原因和偶然的起因，因此一切都是宗教的对象。

有力的思想推动人类的解放。第二遍会慢慢地读。

“人当然并不是孤立地仅仅靠着自己便成了他之所以为他；他必须有另一些存在者支持才能成为他之所以为他。”

初读一遍，感受下费尔巴哈的唯物主义，还是需要渐悟，慢慢体会吧。信仰一位上帝，若不是信仰作为一个人性（主观的）实体的自然（客观实体），就是信仰作为自然实体的人性实体。前一种信仰是自然宗教，多神教，后一种信仰是精神—人类宗教，一神教。多神教徒把自己献给自然，给自然一个人眼一颗人心，一神教徒把自然奉献给自己，给人眼人心以支配自然的力量和权威。多神教徒依靠自然，一神教徒使自然依靠人；前者说如果自然不存在我就不存在，后者说如果我不存在，自然世界就不存在。宗教的第一条基本原则是在自然面前我算不了什么，在我面前一切都是神，一切都引起我的依赖感一切都可以带给我幸福和不幸，安宁和灾害，虽然只是偶然的，但是人开始时并不分别原因和偶然的起因，因此一切都是宗教的对象。

“信仰一位上帝，若不是信仰一个人性实体的（主观的）自然（客观实体），就是信仰作为自然实体的人性实体。前一种信仰是自然宗教、多神教，后一种信仰是精神——人类宗教、一神教。多神教徒把自己奉献给自然，给自然一只人眼和一颗人心；一神教徒把自然奉献给自己，给人眼...  

宗教就是人们抽象意志的具象，我们赋予了上帝人的气息，而又将自然的属性附加上去，他客观、永恒而又善良有同情心。我们崇拜上帝就是崇拜自然，就是崇拜我们自己。 我们中国人崇拜的是概念神，就像老子提出的道的概念，而西方人则崇拜人格神，就像上帝。

很直率的一本书，书中能看出作者的勇气和坦诚。 作者所持的自然观，致使其认为宇宙和万物都出于无序和偶然。这样的观点不是很令人绝望吗？可是，即使是绝望，作者也勇敢的坚持了它，因为这是他认为的真理。多么可爱的娃。 书中有的地方简直直率得可爱，在地铁上曾看着看着忍...  

看到书名的时候，以为是对宗教本质的探讨；仔细一看，原来是站在唯物主义的立场批判有神论。且不说有神论是对是错，一个事物先从支持它和批判它的两个角度进行分析，再得出结论也不迟。 好久没看哲学类书籍了，开始读起来有些进入不了状态，后来越发感觉酣畅淋漓。读完，印象...  

如果我是一个20世纪初的有神论者，那么这本书对我来说应该具有相当大的冲击力。然而我是一个21世纪的无神论者，这本书对我宗教认识的冲击力变成了我对费尔巴哈思考力的感叹。全书一共75页，55章，仿佛55个独立的宗教主题思考片段，对于我来说他整体的行文思路实在是难以捉摸。...