具体描述
本书为深入浅出、精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。
本书澄清了许多佛教误区，比如很多人以为佛教的目标是要消除自我，然而佛教真正教导的是，我们没有什么需要除掉的——根本无所谓存在或不存在，有的只是我们认为自我存在的幻觉，我们相信并紧抓着这种幻觉，以为它是真的。
比如“空性”不是某种坚实存在的物体，也不是空无所有或虚空。空性的意思是，虽然事物并不是天生具有某些特质，但也不是天生就不具有那些特质，这使得事物具有成为任何东西的可能性。而“轮回”是执著在幻觉上，“涅槃”则是执著在幻觉的消失上。涅槃就像是幻觉之后的幻觉，如同电影结束之后，你还瞪着空白的银幕——你仍然没看到实相。
本书有助读者提升对生命的信心，也是一部用来印证修行的可靠之书。
作者简介
宗萨蒋扬钦哲仁波切，不论在佛教徒还是非佛教徒眼中，都是一个响亮的名字，也是《正见》的作者。他秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝纳尔多•贝托鲁奇电影《小活佛》（Little Buddha）顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》，深受现代东西方佛教弟子尊崇和喜爱。其文字看似简单，却包含深入浅出的层层奥义。下笔如行云流水，诙谐幽默又字字珠玑，在轻快的字句后面，充满了引导无明众生脱离轮回的佛菩萨大悲大愿。
目录信息
序 自我的观点
上篇 正确的见地
第一章 见地
第二章 两种见地
第三章 自我及自我的见地是错误的概念
第四章 空性
第五章 四圣谛
第六章 佛性
第七章 业力
第八章 转世再生
第九章 轮回与涅槃
第十章 见与道
下篇
道
第十一章 道的选择
第十二章 出离与虔诚
第十三章 善知识
第十四章 心的训练
第十五章 禅修
第十六章 止观
第十七章 慈、悲、菩提心以及菩萨道的善巧方便
第十八章 金刚乘
第十九章 上师、灌顶及象征
第二十章 次第与证悟
· · · · · · (收起)
读后感
上一篇讨论一种见地，这一篇讨论修道的教法。大义微言。 佛教典籍有三藏：律藏、经藏、论藏。律藏阐述道德及行为规范。经藏类似言说，“上契诸佛之理，下契众生之机”，循循善诱，发人深省。论藏则直面究竟实相。 三藏对应三学：戒、定、慧。由戒规避不当行为。由定明了心之...
评分学佛的途径有万千种，其中一种补充的方法就是看书——佛教不认为文字能说明一切，但是并不排斥文字。 自我被自己充满了，没有任何其他的东西能够进得去。虽然自我伪装开放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量它只能伪装、模仿、代表，使别人相信以及减少个人色彩。 自我能...
评分佛家会把“斗志”解释为一种强烈的念头，并且这个危险的念头是因“我”的观念而生起。无法放下的自我意识是将人与实相（真实）隔绝的屏障。“自我” 受到攻击或刺激，人便会被激怒，导致言语失度，行为失控，造成恶果后又追悔莫及。我们都会有发怒的体验：气血上涌，怒发冲冠，...
评分1. 某正在学太极拳的人也直接感叹，或许印度确实和西方更加接近；此外，据《见地》的序言说，作者表达西方化，从用词和体系能感觉出来。 2. 确实作者的教导已经尽可能纯正，对有点皮毛了解的人仍很有助益。如果以佛法观之，我就曾经有过多年做作的出离心，此后又因种种打击而...
评分开始阅读《佛教的见地与修道》一书，于我而言实实在在是严肃且需要郑重选择的事。这个行为和这本书本身的好坏无关，它意味着我在大约12年之后，再次触摸曾敬而远之的佛学义理。 此时回顾12年前对佛理禅宗的那一番狂热，并无太多必要。不过，当年及时收手，原因确实是因为一种...
用户评价
金剛乘和大乘都以成佛度眾生為目的，大乘從因地上修，金剛乘從果地上修。金剛乘的凈觀其實和無染的空性類似。小乘重戒律，大乘講發心，金剛乘還有觀想，比如一個出家人偷了一杯水去救一個口渴的乞丐，小乘修行者就壞了戒體，大乘只要發的是菩提心，偷瓊漿玉液都沒有關係。金剛乘的修行者也不計較，而且在把水遞給乞丐的時候觀想乞丐就是本尊，or自己就是乞丐，真正的無二，不分別。成佛的境界就是無染的不分別心。金剛乘就是從成佛的果地上去修。經歷了一段感情，感歎眾生真的是堪忍，真正放不下的是執著，捨不得的是痛苦。
评分佛教的逻辑基本是这样的，“你并不是真的恶毒、淫荡、吝啬、邪恶，你只是太蠢罢了，只要你肯用用脑子那还是有救的”。佛教真是一种从骨子里就高冷的宗教，耶稣还可以跟撒旦对掐，佛祖大概只会摸摸撒旦的头，叹一句：“唉，傻逼。”
评分太好的入门书
评分字字珠玑，如醍醐灌顶，值得读一生
评分读来如甘露灌顶
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