具体描述
《变动时代的文化履迹》内容简介：中国近代以“变”著称，可以说是一个变动的时代。其最为显著的转变，自然是共和政体取代帝制这一几千年才出现的变化。当近代读书人纷纷表述对于“数千年未有之大变”的担忧时，他们不过是预感到大变之将至，尚未真正认识到后续变局的根本性；但其开始以“千年”甚或更长的时段来思考时局的变动，却不能不说有着相当敏锐的感觉。
作者简介
罗志田，四川大学历史系七七级学生，普林斯顿大学博士，历任四川大学、北京大学历史系教授。研究方向为中国近现代史、中国文化史及中外关系史；著作见本书所附之“著述年表”，论文散见于海内外各学刊。
目录信息
自序
西潮与近代中国思想演变再思
数千年中大举动：废科举百年反思
新旧之间：近代中国的多个世界及“失语”群体
大纲与史：民国学术观念的典范转移
文学革命的社会功能与社会反响
涟漪重叠：“五四”前后面向世界倾向的延续
历史记忆与五四新文化运动
从新文化运动到北伐的文化与政治
作者简介
著述年表
· · · · · · (收起)
读后感
一个月前看完郭廷以先生的《近代中国史纲》后我发了条朋友圈，大意是：如果在1949之前，我肯定会是一个民族主义者，甚至可能是一个狂热的国家主义者；而在1949之后的大部分时候，我会是一个自由主义者；而到了今天，我更多地会认为自己是社会主义者。 之所以“堕落”为民族主义...
一个月前看完郭廷以先生的《近代中国史纲》后我发了条朋友圈，大意是：如果在1949之前，我肯定会是一个民族主义者，甚至可能是一个狂热的国家主义者；而在1949之后的大部分时候，我会是一个自由主义者；而到了今天，我更多地会认为自己是社会主义者。 之所以“堕落”为民族主义...
一个月前看完郭廷以先生的《近代中国史纲》后我发了条朋友圈，大意是：如果在1949之前，我肯定会是一个民族主义者，甚至可能是一个狂热的国家主义者；而在1949之后的大部分时候，我会是一个自由主义者；而到了今天，我更多地会认为自己是社会主义者。 之所以“堕落”为民族主义...
一个月前看完郭廷以先生的《近代中国史纲》后我发了条朋友圈，大意是：如果在1949之前，我肯定会是一个民族主义者，甚至可能是一个狂热的国家主义者；而在1949之后的大部分时候，我会是一个自由主义者；而到了今天，我更多地会认为自己是社会主义者。 之所以“堕落”为民族主义...
一个月前看完郭廷以先生的《近代中国史纲》后我发了条朋友圈，大意是：如果在1949之前，我肯定会是一个民族主义者，甚至可能是一个狂热的国家主义者；而在1949之后的大部分时候，我会是一个自由主义者；而到了今天，我更多地会认为自己是社会主义者。 之所以“堕落”为民族主义...
用户评价
初捧此书，我本以为会是一场轻松的文化漫步，谁知却掉进了一个思想的深井。这本书的论证逻辑严密得令人称奇，作者似乎对所涉猎的文化现象有着近乎本能的洞察力，总能在看似无关的事件之间搭建起意想不到的桥梁。行文风格极其内敛，却蕴含着一股磅礴的力量，尤其是在探讨某种集体记忆的消逝与重塑时，那种克制下涌动的悲凉感，着实震撼人心。我花了大量时间去消化那些复杂的概念和精妙的类比，每一次阅读都像是在进行一场智力上的攀登。它强迫你跳出日常的舒适区，用一种全新的、批判性的眼光去审视那些你习以为常的事物。这本书的价值在于，它没有提供简单的答案，而是提出了一系列更尖锐、更本质的问题，让我们不得不直面我们所处时代的复杂性和矛盾性。对于那些习惯于碎片化阅读的现代人来说，这无疑是一次对心智耐力的考验，但收获的认知深度绝对物超所值。
坦率地说，这本书的观点非常锐利，甚至带有某种挑战性，它毫不留情地撕开了许多我们不愿面对的文化表象。作者的笔法如同手术刀，精准而冷峻，剖析着现代社会中个体与集体之间日益紧张的关系。我注意到，作者在构建论述时，经常采用一种对比鲜明的双向结构，比如将“效率至上”与“慢思考”进行碰撞，每一次碰撞都激发出强烈的火花。这种对立统一的叙事手法，让阅读过程充满了辩论的快感。然而，这种极度的清醒也让人感到一丝寒意，它迫使我直视了许多在日常生活中被我们有意无意忽略的文化病灶。对于那些习惯于温馨慰藉的读者来说，这本书可能会显得过于尖锐，但对于寻求真相和深度批判的灵魂来说，它简直是沙漠中的甘泉。它不是一本读完就能忘却的书，它会像一个警钟一样，时不时在你耳边敲响，提醒你保持警惕。
这部作品带给我一种前所未有的阅读体验，仿佛踏入了一片知识的迷宫，每一个转角都充满了惊喜与挑战。作者的笔触细腻而有力，将宏大的历史叙事与微观的个体命运巧妙地交织在一起，构建了一个既真实又引人深思的世界。我尤其欣赏其在叙事结构上的大胆创新，不同时间线索的穿插、多重视角的切换，让整个故事充满了张力。读到某些关键情节时，我甚至会停下来，反复咀嚼那些充满哲理的句子，思考它们与我自身经历的关联。这种深度的互动，远非一般书籍所能及。它不仅仅是在讲述一个故事，更是在邀请读者一同参与到对人性和社会变迁的深刻反思中去。合上书本时，内心久久不能平静，那些关于传承、关于断裂、关于如何在快速流变的时代中保持自我核心价值的思考，如同种子般在我脑海中生根发芽。这本书无疑是近些年来我读到的最具启发性和思想深度的作品之一，极力推荐给那些寻求心灵触动和智力激荡的读者。
这本书的文字散发着一种古典的韵味，即便讨论的是最前沿的文化思潮，其表达方式也保持着一种令人尊敬的庄重感。我特别喜欢作者在描述那些文化节点时的那种旁征博引，他总能恰到好处地引入一些我未曾注意到的历史细节或艺术碎片，让原本抽象的理论变得具体可感。阅读过程中，我感觉自己像是坐上了一台时光机器，一会儿穿越回某个被遗忘的世纪剧场，一会儿又置身于喧嚣的当代网络空间。这种时空的跳跃感，使得文化的发展脉络清晰可见，不再是孤立的点，而是相互牵连的线。然而，这种博学也带来了一定的阅读门槛，初读时可能会感到有些吃力，需要反复查阅背景资料才能完全跟上作者的思绪。但这恰恰是其魅力所在——它要求读者付出努力，并以丰厚的知识回馈作为奖赏。这是一本需要被“啃”下去的书，而不是“浏览”过去的书，它塑造了我看待文化现象的新的分析框架。
这部作品的魅力，很大程度上归功于其叙事节奏的把控，简直堪称教科书级别。作者深谙如何在平缓的陈述中突然注入爆发性的洞见。整本书读下来，给我的感受不是一味的线性推进，而更像是在一个精心设计的花园里漫步，时而驻足于一处精美的雕塑（精彩的案例分析），时而又被引入一条蜿蜒的小径（深奥的哲学探讨）。尤其是在处理那些敏感的文化冲突时，作者展现了惊人的平衡感，既没有陷入偏激的赞颂，也没有滑向毫无根据的批判。他更多的是提供了一个观察和理解的“工具箱”，让读者自己去组装和分析。这使得每个读者都能从中获得独一无二的个人理解，这也是为什么我强烈推荐这本书——它不是被动接受信息，而是一个主动构建认知的过程。这种高度的参与感，是真正好书的标志。
:无
书中收录的论文都读过，私以为是罗志田最出彩的几篇，把握住了思想史最有趣的部分。之后他再写很多文章，都不及这几篇的状态好。
论古必恕。
罗老师真的不错^_^
本周地铁书。记忆深刻滴是一个引注：“哲学——这个日本贱货”（傅斯年 语）
