具体描述
《旁观集》内容简介:“三十年集”系列丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的著名学者与知识分子。他们大多出生于四十年代和五十年代,对于他们而言,过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
1977年,中断十年的高考制度恢复,一批“知青”的命运由此而改变,并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里,他们执著地行走在自己选定的道路上,努力保持着自己独立的性格;在汹涌而来的滚滚红尘中,也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋,他们不懈地寻觅着。这里的每一本所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程,他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。
这是他们个人的独特道路,也是我们时代的独特风貌。
作者简介
何怀宏 1954年生于江西清江,现为北京大学哲学系教授、博士生导师,主要从事伦理学及人生哲学、社会历史等领域的研究和教学。主要学术著作有《良心论》《世袭社会及其解体》《选举社会及其终结》《道德、上帝与人》等。主要译著有罗尔斯《正义论》、诺齐克《无政府,国家与乌托邦》及《道德箴言录》《沉思录》《伦理学导论》《伦理学体系》《西方公民不服从的传统》(编)等。另编有《生态伦理》《平等二十讲》《自由二十讲》等。
目录信息
自序
一九七八—一九八二
日记选
四个女孩
给洋溢的生命力一个适当的出口
一九八三
试析萨特的自由本体论
一九八四
列车上
一九八五
都市散步
一九八六
哲学家的个性和思想
一九八七
帕斯卡尔:生命之旅
一九八八
梭罗和他的湖
一九八九
提供一份“草图”
一九九〇
心灵的伟大——读《甘地自传》与《圣雄甘地》
一九九一
寂寞
一九九二
蚂蚁的寓言
一九九三
什么时候我们有了一个“海”?
一九九四
山中日记
一九九五
解释中国社会历史的另一种可能性——《世袭社会及其解体》代序
一九九六
1905:终结的一年
一九九七
一种普遍主义的底线伦理学
一九九八
我为什么研究陀思妥耶夫斯基——《道德·上帝与人》后记
一九九九
在新世纪的门槛上——何怀宏先生访谈录
二〇〇〇
我确实想看见什么(两篇)
二〇〇一
“公民不服从”中的法律、道德和宗教
二〇〇二
罗尔斯的思想遗产
二〇〇三
为什么还要追究孙志刚之死?
二〇〇四
生存原则如何在国际政治中起作用——国际关系伦理思考之一
二〇〇五
“超级女声”评论(两篇)
二〇〇六
道德哲学的可能性与限度
博客的“看”与“被看”
数量政治与人性差异
二〇〇七
折断的翅膀——阅读路翎笔记之一
博客发展之“博而不客”
二〇〇八
观念的力量
心灵史上的无语者
附录一:一个学术的回顾
附录二:何怀宏主要著译作品
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
如果要用一个词来形容这套书带给我的感受,那大概是“回声”。许多段落和场景在读完很久之后,仍然会在脑海中反复回响,但它们的回响不是因为故事情节的曲折离奇,而是因为那些极其精准地捕捉到了某种普遍的人类经验的瞬间。作者在描绘人与人之间那种微妙的权力关系和情感的错位时,展现了惊人的敏锐度。特别是关于“沉默”的运用,书中许多关键性的冲突点,都不是通过激烈的争吵来表现的,而是通过角色间一再的犹豫、未说出口的话语,以及由此产生的巨大张力来完成的。这使得阅读过程充满了克制的美感,如同在薄冰上行走,你知道冰面下流动着汹涌的暗流,但表面的宁静愈发衬托出内在的危险。我喜欢这种“留白”的艺术,它极大地拓展了文字本身的容量,让读者得以将自己的经验投射其中,从而使得每一次重读都能获得新的理解层次,这一点,是很多信息密度极高的作品所不具备的。
初读此书,最先抓住我的是其语言的质地,它不是那种华丽辞藻堆砌的文风,而是一种极具生活气息和年代感的白描,但这种“朴素”之下,却暗藏着锋利的洞察力。我尤其留意了作者是如何刻画那些边缘人物的,他们往往是社会结构中最容易被忽略的群体,但在作者的笔下,他们的每一个动作、每一次沉默,都掷地有声,承载着难以言说的重量。比如书中描绘的那个老街区的场景,通过对光影和气味的捕捉,那种旧日生活的缓慢流逝感几乎要溢出纸面。我发现作者似乎有一种近乎偏执的细节控,很多地方的描写冗长得近乎拖沓,但细细品味后又觉得少了这几笔,整个画面的神韵就会缺失。这让我联想到一些古典文学中对工笔画的追求,它需要耐心,也需要对“不完美中的完美”的欣赏。这本书的难点在于它要求读者放下预设的期待,完全进入作者构建的那个特定“场域”中去感受,而不是去评判故事的合理性。我个人认为,这本书更像是一面多棱镜,照出的不是一个标准答案,而是无数种观察世界的可能性。
这本《旁观集》的书名本身就带着一种疏离又审慎的意味,让人不禁好奇,作者究竟“旁观”了些什么,又是以怎样的姿态在进行观察。我花了几天时间才大致读完,整体感觉它像是一部私人化的史诗,却又充满了对宏大叙事的解构与重塑。书中的叙事节奏非常跳跃,作者似乎并不热衷于铺陈冗长的背景介绍,而是直接将读者抛入到某个特定情境的中心,那些人物的对话、环境的细微描写,都像是一帧帧被定格的胶片,需要读者自行去拼凑其间的逻辑与情感张力。我特别欣赏作者在处理人物内心挣扎时的那种克制与精准,他从不轻易下结论,而是通过一系列看似不经意的侧写,让角色的复杂性自然地流淌出来。比如其中关于“时间”的探讨,不同篇章里对“过去”的引用方式截然不同,有的沉重如铅块,有的轻盈如烟雾,这种处理方式让阅读过程充满了一种探索的乐趣,仿佛不是在阅读一个固定的故事,而是在参与一场与文本的共同解谜。当然,对于习惯了线性叙事的读者来说,初读可能会感到一些门槛,但只要沉下心来,那种被作者带领着穿梭于不同时空维度的体验,是相当迷人的。这本书成功地营造了一种“在场”与“抽离”并存的奇特氛围。
这本书的整体基调是偏向内敛和略带忧郁的,它很少出现大喜大悲的场景,更多的是对生活缝隙中那些微小的不安与妥协的捕捉。我感觉作者似乎对现代都市生活中那种普遍存在的异化感有着深刻的体会,并试图通过细腻的笔触将其可视化。值得一提的是,书中的意象运用非常具有个人特色,比如反复出现的“光束穿过灰尘”、“未熄灭的灯火”这类意象,形成了一种独特的视觉符号系统,虽然它们没有被明确解释,但反复出现,自然而然地构建起了一种难以言喻的氛围感。它不追求情节的跌宕起伏,而更像是对某种存在状态的持续记录与冥想。对于那些期望在阅读中获得娱乐性的读者来说,这本书可能会显得有些沉闷,但对于渴望与作者进行深层心灵交流,愿意投入时间和精力去挖掘文本背后更深层哲思的人来说,它绝对是一份沉甸甸的馈赠。它需要的不是快速翻阅,而是静心品味,如同品鉴一壶需要时间醒茶的上好老茶。
坦白说,这本书的阅读体验是相当“耗神”的,它不像那种读完能让人心情愉悦或获得即时满足的作品。相反,它更像是一次精神上的长跑,需要持续的专注力来跟上作者跳跃的思绪。我注意到,书中很多章节的过渡处理得非常突兀,前一页还在讲述一个家庭的日常琐事,下一页可能就跳到了某种哲学层面的思辨,这种强烈的对比带来了极大的冲击感。这种结构上的大胆创新,无疑是作者想要打破传统阅读习惯的一种尝试。对我而言,这种“不适感”恰恰是这本书的魅力所在——它迫使我不断地去思考“为什么会在这里插入这段内容?”以及“这种并置的意义何在?”。它不是在讲述一个故事,而更像是在展示一种思考流程的切片。我感觉作者对“意义的生成”这个过程本身更感兴趣,而不是意义本身的结果。因此,读完后留给读者的不是一个清晰的结论,而是一堆需要你自己去重新排列组合的碎片,这种开放性对思考力是一种极大的锻炼。
最后一篇“一个学术的回顾”不错,我困惑的很多问题原来何老师都有思考过,如职业出路,个人前途和发展,关注兴趣的偏移,研究问题的方向,文章的写作风格等等。 学外语,学车,读书,老师也是每个阶段这样走过来的。
内容十分丰富,感觉要再过两年来看合适。
旁观者清。很高兴看到何先生1994年在美接触到福音。
内容十分丰富,感觉要再过两年来看合适。
印象最深刻的,同时最喜欢的,是整本书最后的附录:一个学术自述。何老师当年可是个文艺青年,从文笔就能看出来。何老师的理想和价值,那种从容和淡泊,非常让人向往。