具体描述
《愿作如是观》内容简介:“三十年集”系列丛书的作者是一批如今活跃在学术界和文化领域的著名学者与知识分子。他们大多出生于四十年代和五十年代,对于他们而言,过去的三十年是一段重要而又特殊的生命旅程。
1977年,中断十年的高考制度恢复,一批“知青”的命运由此而改变,并被投入到与先前的生活完全不同的时代洪流之中。在这潮头多变的三十年里,他们执著地行走在自己选定的道路上,努力保持着自己独立的性格;在汹涌而来的滚滚红尘中,也不曾失却超越性的人文关怀。为着一个信念、一份眷恋,他们不懈地寻觅着。这里的每一本书所记录的就正是他们自己三十年来的心路历程,他们的经历、感受、体悟、思索以及由此而形成的独特的精神姿态。
这是他们个人的独特道路,也是我们时代的独特风貌。
作者简介
陈家琪 同济大学人文学院哲学系、同济大学德国哲学与文化研究所教授、博士生导师,哲学系系主任。长期从事政治哲学与法哲学、德国哲学、中西比较哲学等领域的研究。著有《人在江湖》《人生天地间》《话语的真相》《经验之为经验》《沉默的视野》《形而上学的巴别塔》(合著)《浪漫与幽默》《家》(中法两种文字同时出版)《在国外的日子里有所思》《哲学的基本假设与理想国》《三十年间有与无》等;译著有罗素的《对莱布尼茨哲学的批评性解释》(合译);发表学术论文上百篇,内容涉及政治、文化、艺术、时政等广泛的公共话题。
目录信息
自序: 在思想中把握自己的时代
一九七八
一封信
一九七九—一九八〇
霍布斯的社会契约论与斯宾诺莎的不同观念
一九八一
斯宾诺莎论人的理智与情感
一九八二
论萨特伦理学的方法论特征
一九八三
论卢梭的政治哲学
一九八四
对话: 关于《月亮与六便士》
一九八五
知的执著与思的迷惘——关于哲学如何达到可理解性的自白
一九八六
悲剧、怜悯、生存否定——叔本华的悲观主义及其美学、伦理学批判
一九八七
文化与对文化的超越
一九八八
俗文化中的边缘意识
一九八九
宗教指向人性的弱点——《基督教真义》译后记
一九九〇
人的沉沦与良知呼唤——海德格尔与马丁·布伯的一个比较
一九九一
人道主义与非人道主义问题
一九九二
利他主义教育与工具理性
一九九三
哲学与现代人处境
一九九四
主流文化与卑俗世界——《水浒传》中的一种边缘景观
一九九五
坚持一种微弱而又消极的声音
一九九六
越来越轻省的回忆
一九九七
文化与文明的冲突
一九九八
《浪漫与幽默——反省中的哲学心态》再版后记
一九九九
《1999独白》卷一“序”
二〇〇〇
现象学对我们时代到底意味着什么?
二〇〇一
“活着的人们需要再生”
二〇〇二
时代冲突中的教育理念
二〇〇三
也谈“现代性的三次浪潮”
二〇〇四
敢问“家”在何方?
二〇〇五
必须保卫社会
二〇〇六
道德重建与普世价值论纲
二〇〇七
寻找政治
二〇〇八
阿伦特论革命与反革命——对美国革命与法国革命比较研究中的另一视角
二〇〇九
“将事件糅进思想,将历史哲学融入历史本身”——读托克维尔的《回忆录: 1848年革命》
附录一: 三十年间大事记
附录二: 陈家琪著述年表
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的文字功底实在令人惊叹,每一句话都像经过精心打磨的宝石,闪烁着独特的光芒。作者对细节的把握达到了令人发指的地步,无论是对人物心理活动的细腻刻画,还是对场景氛围的烘托渲染,都显得那么自然而又深刻。读完全书,仿佛经历了一场漫长而又引人入胜的旅程,虽然故事本身可能不是那种波澜壮阔的史诗,但其中蕴含的情感深度和对人性的洞察力,却足以让人反复咀嚼。我尤其欣赏作者那种不动声色的叙事节奏,它不像某些作品那样急于把所有信息倾泻而出,而是像一位高明的棋手,每一步都深思熟虑,让读者在不经意间被带入那个构建的世界,最终豁然开朗。书中的某些段落,我甚至不得不停下来,细细品味那些看似平淡却蕴含无穷意味的措辞,那是一种近乎诗意的表达,将复杂的情绪用最简洁的语言勾勒出来,留给读者巨大的想象空间。这绝不是一本可以快速翻阅的书,它要求你沉下心来,去感受那些文字背后的呼吸和脉搏,才能真正领略到它的美妙之处。
这本作品的语言风格,简直可以称得上是“冷峻的抒情”。它不像传统散文那样热情洋溢,而是用一种近乎冷静的、疏离的口吻,描述着最炽热的情感和最痛楚的经历。这种反差制造了一种独特的张力和美感。我发现自己常常需要放慢速度来阅读那些描述景物的段落,因为作者对光影、声音、气味的描绘,达到了近乎通感的境界。他不仅仅是在“写”场景,他是在让你“进入”那个场景,去嗅闻泥土的味道,去感受清晨阳光落在皮肤上的温度。这种沉浸式的体验,让我对故事中人物的处境产生了强烈的共情。书中对于“等待”与“失去”的探讨尤其深刻,那种不加渲染却直击人心的描绘,让我回想起了一些自己生命中那些无法挽回的瞬间。它像一面镜子,照见的不仅是书中的人物,更是我们自己面对时间流逝时的惶恐与接纳。
说实话,我一开始对这本书的期待值并没有那么高,毕竟现在市面上“深刻”的作品太多,往往流于表面。但这本书很快就展现出了它异于常人的质感。它的叙事结构非常巧妙,采用了多重视角和非线性的时间推进,这在初期可能会让读者感到一丝困惑,但一旦你适应了作者设定的阅读节奏,就会发现这种结构完美地服务于主题的表达——那种关于碎片化信息和多重现实的探讨。我特别喜欢作者处理人物关系的方式,那些关系是如此的真实,充满了微妙的张力、未言明的爱恋、以及难以弥合的误解,没有脸谱化的好人或坏人,每个人物都带着自己沉重的、不为人知的底色行走在故事里。读起来感觉就像是在偷窥一群真实生命的生活,充满了人间的烟火气,却又在烟火气中升腾起一种超然的意境。这种平衡掌握得极好,既有文学性,又不失可读性,非常难得。
我个人认为,这本书的文学价值,很大程度上体现在其对“沉默”和“留白”的运用上。很多关键的情节和人物的转变,作者都没有直接点明,而是将其隐藏在对话的间隙、未尽的眼神接触,或是环境的细微变化之中。这要求读者必须全神贯注,用自己的经验和想象力去填补那些看似空无一物的空间。这种“参与式阅读”的体验,极大地增强了作品的耐读性,每次重读,可能都会因为心境的不同而发掘出全新的层次。书中关于记忆如何建构自我认同的探讨,也令我印象深刻,它挑战了我们对“真实”的固有观念。这本书更像是一部精妙的音乐作品,它知道何时该高歌,更知道何时该保持绝对的寂静,而正是那份寂静,让所有的音符都获得了更宏大的意义。它不迎合大众口味,但对于追求深度和艺术性的读者而言,无疑是一份巨大的馈赠。
这本书给我带来了一种久违的,近乎哲学层面的震撼。它不是直接告诉你人生的意义是什么,而是通过一系列看似日常却又处处暗藏玄机的事件和人物互动,引导你去反思我们习以为常的认知边界。我常常在阅读时感到一种强烈的代入感,好像书中的世界就是我所生活的现实,只是被一层薄雾笼罩,而这本书,就是那把轻轻拂去迷雾的手。作者似乎对“存在”这个主题有着独到的见解,他探讨了时间的流逝、记忆的不可靠性,以及我们在巨大世界中的渺小与挣扎,但这一切的探讨都包裹在一种极其克制和优雅的笔触之下,没有丝毫说教的意味。每次合上书本,我的思绪都会在接下来的几个小时内久久不能平静,总会不自觉地将书中的某些观点投射到我自己的生活片段中去审视。这种阅读体验是稀有的,它不提供廉价的答案,而是为你提供了一套全新的、或许更诚实的提问方式。对于那些渴望在阅读中获得精神滋养和思维拓展的人来说,这本书绝对是不可多得的佳作。
这本很学术,读起来就有些晦涩了。
20190309-20190321,三天看完此书。老一辈学人功力深厚,特别佩服。未经反省的生活不值得一过,家琪先生在论述时带着一种反思,甚至是对反思的反思,以一种所谓“审慎”面对这个世界。《论卢梭的政治哲学》一节给解开了一个疑惑,卢梭式“感伤”在个人身上还是上升到政治层面都有很大问题。
自从voodoo上发现一个口味很像的同济乐队后,,,觉得同济是个蛮有意思的国度...现在又发现了一个有趣的老师...明明就在隔壁,,,以前怎么就被忽略了呢!!!
“如何让理论灵活而又不自相矛盾,让论述有根据而又不显得独断,让反思有节制而不失深入,毕竟不是一件容易的事情。”
作如是观