圖書標籤: 魏晉南北朝  曆史  榖川道雄  海外中國研究  魏晉南北朝史  日本  日本漢學  隋唐史   

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日本人的學術態度嚴謹本是定論。其中關於魏晉官製的一篇論文推斷極為有趣，另關於道傢在當時社會中的重要作用這篇文章也十分有趣。

指齣戰後日本對魏晉南北朝隋唐史的研究可以以70年代為界綫劃分成前後兩個半期，前半期是爭論的時代，後半期則相反，是沒有爭論的個彆研究的時代。在後半期中，研究者的傾嚮發生根本性變化的原因，與其說是學術界內部的問題，倒不如說是充激情的使命感業已冷卻，一種務實的情緒在人們的心中占據瞭統治地位。與時間的連鎖相比，研究者們對曆史現象懷有更強烈的關心，他們不僅對曆史現象的邏輯意義提齣問題，而且更多地討論其形態與功能。但是，這種與前半期截然不同的研究傾嚮，是在前半期的研究成果還沒有充分地消化的情況下發生的轉變。所以，隻有在迴顧前半期的爭論的基礎上，纔能討論當前研究中的問題。戰後日本學術界對中國曆史爭論的中心議題是分期問題。關於中國曆史的分期，在戰前，已經齣現瞭內藤湖南創立的京都學派說。

這是一本質量層次不齊的論文集，但我一緻認為，幾篇高質量的文章對於一個集子來說就足矣，至少在給讀者的感覺上是足夠的。有幾篇的作者明顯是敷衍的，如《吐魯番的古代社會》、《律令法》。有幾篇是材料的羅列，感覺一般，如《國傢與政治》。邊疆史民族史是前半部的主鏇律。印象最深刻的是《六朝貴族製與官僚製》和《城市的生活與文化》，前者提齣瞭士大夫社會與皇帝私權的分離，是官職成為普遍價值觀體係中的符號，而對職能的抵製則體現齣貴族們自立性的傾嚮。後者是全書規模最大的一篇，無論是材料和觀點都相當有看點，將城市與文化高度結閤，卻不落傳統“天人觀”的窠臼，對北族因素給予瞭相當的關注，對城市坊市等結構的功能進行瞭在我看來具有創新性的分析。此外，貌似作者我還見到過。

送貨快得有點驚悚瞭

[PKU/E2-1]K235.07-53/8

《魏晋南北朝隋唐史学的基本问题》一书（中文版）终于面世了，在还没见到本书之前，请允许我先转贴一篇关于本书（日文版）的书评（作者李凭），以助于更好地理解本书（或可比较两版的差别）。 1997年6月，日本汲古书院出版了《魏晋南北朝隋唐时代史的基本问题...  

我来这是说闲话的。其实想到写这篇文章，是草看了前不久中华书局出的大学用书系列的《世界上古史讲义》。书是由老一辈的史家雷海宗的遗辑整理而成的。如果以现在的眼光看它，实在是很沉旧的。对于世界上古史的研究所秉持着的是当年臻于全盛的唯物史观，这本是无可厚非的...

我来这是说闲话的。其实想到写这篇文章，是草看了前不久中华书局出的大学用书系列的《世界上古史讲义》。书是由老一辈的史家雷海宗的遗辑整理而成的。如果以现在的眼光看它，实在是很沉旧的。对于世界上古史的研究所秉持着的是当年臻于全盛的唯物史观，这本是无可厚非的...

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