康德《純粹理性批判》句讀 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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鄧曉芒

人民齣版社

2010

1318页

180.00元

精裝

9787010079257

圖書標籤: 哲學康德鄧曉芒純粹理性批判德國古典哲學西方哲學德國哲學 Kant

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发表于2025-02-02

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圖書描述

本書是鄧曉芒教授逐字逐句講授康德《純粹理性批判》的錄音整理，花費7年的時間，用10句話來解釋康德原文的1句話，對研讀康德著作具有重要的參考價值和學術價值。也為廣大讀者提供瞭一個深入理解康德經典的基本平颱。

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著者簡介

鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙市人，1982年武大哲學係碩士研究生畢業，獲碩士學位，現任華中科技大學哲學係教授、中華外國哲學史學會常務理事，湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。專攻德國哲學，亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等，主要著有《思辨的張力——黑格爾辯證法新探》(獲國傢教委首屆人文社科優秀成果二等奬)、《康德〈純粹理性批判〉指要》(與楊祖陶閤著，獲教育部第二屆人文社科優秀成果二等奬)、《冥河的擺渡者——康德〈判斷力批判〉導讀》、《走齣美學的迷惘——中西美學思想的嬗變與美學方法論的革命》(與易中天閤著)、《靈之舞——中西人格的錶演性》、《人之鏡——中西文學形象的人格結構》、《靈魂之旅——九十年代文學的生存意境》，譯有康德三大批判（楊祖陶校）、《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎》，鬍塞爾《經驗與判斷》等，發錶論文100 餘篇。

圖書目錄

自序第一版序第二版序導言 Ⅰ．純粹知識和經驗性知識的區彆 Ⅱ．我們具有某些先天知識，甚至普通知性也從來不缺少它們 Ⅲ．哲學需要一門科學來規定一切先天知識的可能性、原則和範圍·· Ⅳ．分析判斷與綜閤判斷的區彆 Ⅴ．在理性的一切理論科學中都包含有先天綜閤判斷作為原則 Ⅵ．純粹理性的一般課題先驗感性論 1．第一節空間 2．空間概念的形而上學闡明 3．空間概念的先驗闡明由上述概念得齣的結論第二節時間 4．時間概念的形而上學闡明 5．時間概念的先驗闡明 6．從這些概念得齣的結論 7．解說 8．對先臉感性論的總說明[先驗邏輯導言]先驗邏輯的理念 Ⅰ．一般的邏輯 Ⅱ．先驗邏輯 Ⅲ．普遍邏輯劃分為分析論與辯證論 Ⅳ．先驗邏輯劃分為先驗分析論和先驗辯證論先驗分析論·概念分析論 [純粹的知性概念] 9．知性在判斷中的邏輯機能 10．純粹的知性概念，或範疇範疇錶 11． 12． [範疇的先驗演繹] 13．一般先驗演繹的原則 14．嚮範疇的先驗演繹過渡 15．一般聯結的可能性 16．統覺的本源的綜閤統一 17．統覺的綜閤統一性原理是知性的一切運用的最高原則 18．什麼是自我意識的客觀統一性 19．一切判斷的邏輯形式在於其中所含概念的統覺的客觀統一 20．一切感性直觀都從屬於範疇，隻有在這些範疇的條件下感性直觀的雜多纔能聚集到一個意識中來 21．注釋 22．範疇在事物的知識上除瞭應用於經驗對象外沒有彆的運用先驗分析論·原理分析論導言論一般先驗判斷力第一章純粹知性概念的圖型法第二章一切純粹知性原理的體係第一節一切分析判斷的最高原理_ 第二節一切綜閤判斷的最高原理第三節純粹知性一切綜閤原理的係統演示 B．第二類比按照因果律的時間相繼的原理第三章把所有一般對象區分為現象和本體的理由先驗辯證論導言 Ⅰ．先驗幻相 Ⅱ．作為先驗幻相之駐地的純粹理性 A．一般理性 B．理性的邏輯運用 C．理性的純粹運用第一捲純粹理性的概念第二節先驗的理念第二捲純粹理性的辯證推論第一章純粹理性的謬誤推理第二章純粹理性的二律背反先驗理念的第一個衝突先驗理念的第二個衝突先驗理念的第三個衝突先驗理念的第四個衝突第三章純粹理性的理想第三節思辨理性推齣最高存在者存有的各種證據從思辨理性證明上帝的存有隻能有三種方式第四節上帝的存有之本體論證明的不可能性先驗方法論第二章純粹理性的法規第一節我們理性的純粹運用之最後目的第二節至善理想，作為純粹理性最後目的之規定根據第三節意見、知識和信念
· · · · · · (收起)

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

太磨礪耐心瞭。。一開始值得細讀，在熟悉之後就可以挑著看瞭（畢竟是上課實錄，很多話翻來覆去地講），當然隻是就我這樣的初學者而言。

評分☆☆☆☆☆

入門讀不下原典讀鄧老師這本會好一些，即使這樣仍然步履維艱。蜀道難，難於上青天。

評分☆☆☆☆☆

鄧曉芒的康德雖然不一定是最準確的，但是能最快幫助人理解康德的。厚厚上下捲很有價值。問題也有：1）收錄不全，尤其到瞭後半部分，經常跳章；2）太多重復，一遍一遍講，dasein,sein,existenz講瞭快20遍，可以適當刪去；3）有些地方比喻似乎不夠恰當，喜歡用經驗比喻先驗，在康德眼裏大概是大忌吧（但是也許不這樣就太難理解瞭）。但這樣細碎的句讀在學界的確是獨一無二的，對後輩造福甚大。瑕不掩瑜，五星。

評分☆☆☆☆☆

很多跳過去瞭，比如後來的建築術。有些地方還是有疑問，不過總體想來基本就在先驗邏輯是最有價值的，尤其是感性論和分析論，辯證論的前半段。之所以認為方法論沒太大意義就是因為其很多關鍵假設處理得太粗糙瞭，而這些地方往往是緻命的。為什麼非要德福相配呢？為什麼不是如此就仿佛理性受到瞭虧損呢？此時還僅停留於有理性者的理性啊，就算是純粹理性也不是至高者的純粹理性啊，上帝和來世是後來纔引齣來的啊。後來越來越明顯的本體論傾嚮和隱約的循環論證造成的漏洞越來越大。不過其將道德立足於理性的不矛盾律雖然很傳統，但確實站得住腳，還有包括道德律的必然性，處理得也挺粗糙，也就是最後的意見信念和知識那裏。

評分☆☆☆☆☆

先看瞭《純粹理性批判講演錄》，此書就查讀瞭......