具体描述
林语堂在书中谈论了庄子的淡泊，赞扬了陶渊明的闲适，诵读了《归去来兮辞》，还讲解了《圣经》故事，谈及中国人如何品茗，如何行酒令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月，等等。林语堂将中国人旷怀达观、陶情遣兴的生活方式和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下，娓娓道出了一个可供仿效的完美生活方式的范本、快意人生的典型，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。
作者简介
林语堂（1895—1976）一代国学大师，曾多次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。
目录信息
第一章 醒觉
一 人生之研究
二 一个准科学公式
三 以放浪者为理想的人
第二章 关于人类的观念
一 基督徒、希腊人、中国人
二 与尘世结不解缘
三 一个生物学的观念
四 诗样的人生
第三章 我们的动物性遗产
一 猴子的故事
二 猴子般的形象
三 论不免一死
四 论肚子
五 论强壮的肌肉
六 论灵心
第四章 论近人情
一 论人类的尊严
二 近乎戏弄的好奇：人类文明的勃兴
三 论梦想
四 论幽默感
五 论任性与不可捉摸
六 个人主义
第五章 谁最会享受人生
一 发现自己：庄子
二 情智勇：孟子
三 玩世、愚钝、潜隐：老子
四 “中庸哲学”：子思
五 爱好人生者：陶渊明
第六章 生命的享受
一 快乐问题
二 人类的快乐属于感觉
三 金圣叹之不亦快哉三十三则
四 对唯物主义的误解
五 心灵的欢乐怎样
第七章 悠闲的重要
一 人类是在工作的动物
二 中国的悠闲理论
三 悠闲生活的崇尚
四 尘世是的天堂
五 运气是什么
六美国三大恶习
第八章 家庭之乐
一 趋近生物观念
二 独身主义——文明的畸形产物
三 性的吸引
四 中国式家庭理想
五 乐享余年
第九章 生活的享受
一 安卧眠床
二 坐在椅中
三 谈话
四 茶和交友
五 淡巴菇和香
六 酒令
七 食品和药物
八 几件奇特的西俗
九 西装的不合人性
十 房屋和内部布置
第十章 享受大自然
一 乐园已经丧失了吗
二 论宏大
三 两个中国女子
四 论石与树
五 论花和折枝花
六 袁中郎的瓶花
七 张潮的警句
第十一章 旅行的享受
一 论游览
二 《冥寥子游》
第十二章 文化的享受
一 智识上的鉴别力
二 以艺术为游戏和个性
三 读书的艺术
四 写作的艺术
第十三章 与上帝的关系
一 宗教的恢复
二 我为什么是一个异教徒
第十四章 思想的艺术
一 合于人情的思想之必要
二 回向常识
三 近情
注释索引
· · · · · · (收起)
读后感
生活如何成为艺术 《生活的艺术》英文版由美国雷诺公司1937年出版，并且被美国“每月读书会”选中为当年12月的特别推荐书，作者为中国现代著名的散文家林语堂先生。林语堂为何写作这样一本书，说来还有些缘故。1933年，林语堂曾受美国...
有人说，这个书是给有钱有闲的人读的，我觉得有这个观点的人，肯定没有好好读读书，只是用自己的狭隘浅显的想法，去套别人的理解》 有钱：多少算有钱？满足基本的个人生活，这个是你做人必选先做到的，如果你自己的基本个人生活都自己搞不定，说明你对这个世界也没什么价值，...
孟子曰：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。” 但是，什么是“本心”，孟子没有直接给出回答，而只是慨叹，曾经为了“本心”，可以放弃房子、家室乃至社会地...
林语堂这本《生活的艺术》看得很费劲，对我来说理论性太强、太枯燥，甚至有许多地方看不懂，以至于看十分钟睡半个钟头接着又看十分钟又睡半个钟头，以至于球球说你是为了催眠才看的吗。呵呵。 虽然林语堂很强调读书的乐趣，这本书里面就有专门一篇“读书的艺术”，孔子也说“知...
用户评价
我发现自己已经很久没有读到一本能让我频繁停下来，反复咀嚼其中一句话的书了。这本书的魅力在于它的颗粒度非常细，它不是在谈论宏大的哲学命题，而是聚焦于我们日常生活中那些被忽略的微小瞬间。比如，作者对“呼吸”的描写，竟然能够引发我对自己生存状态的深刻反思。她将呼吸从一个单纯的生理行为，提升到了与世界建立连接的最基本仪式层面。这种将平凡事物“神圣化”的处理手法，极大地提升了阅读的沉浸感。这本书的节奏感把握得极好，时而如涓涓细流，娓娓道来；时而又像一阵清风，带来强劲的思维冲击。我最欣赏它不提供最终答案，而是提供一套工具箱，让你自己去修复和优化你自己的“生活系统”。它鼓励读者成为自己人生的主要编辑，而不是被动的读者。如果你期待的是那种看完就能立刻“变强大”的速成指南，这本书可能会让你感到有点“慢”，但正是这种慢，酝酿出了经久不散的回味。
读完这本“书”（我更愿意称它为一份心灵的地图），我最大的感受是，它彻底改变了我对“完美”二字的执念。我过去常常因为追求每一个细节都做到无可挑剔而精疲力尽，这本书却用极其细腻的笔触描绘了“不完美”所蕴含的巨大张力和美感。作者似乎对人性的弱点有着深刻的洞察，她没有假装我们都是理性、无懈可击的机器人，而是坦诚地接纳了我们的矛盾和犹豫。其中关于“创造力”的章节让我印象深刻，它指出真正的创新往往来自于对失败和错误的无畏拥抱，而不是对既定范式的盲目遵循。我一直以为自己缺乏创造力，但读完后，我开始鼓励自己去尝试那些“注定会搞砸”的小项目，结果反而解锁了一些意想不到的乐趣。这本书的文字风格非常古典，但内容却极具现代意义，这种跨越时空的对话感，让阅读体验非常独特。它就像一盏暖黄色的灯，在你迷茫时提供稳定的光亮，不刺眼，但足够照亮前方的路。
天哪，这本书简直就是为我这种在人海中摸爬滚打，总感觉少了点什么的人量身定做的！我最近刚读完，感觉整个人都被重新校准了。它没有给我那些空洞的“鸡汤”，而是深入探讨了如何在日常琐碎中提炼出真正的价值。比如，作者对“时间管理”的理解就非常颠覆——它不是让你把日程表塞满，而是教你如何有意识地“留白”，让那些不期而遇的美好有机会发生。我特别喜欢其中关于“专注力”的那一章，它不是教你如何抵抗干扰，而是教你如何主动选择你想要被什么东西吸引。读完后，我开始尝试一种新的早晨仪式，不再一醒来就抓起手机，而是先静静地观察窗外的光线变化。这种微妙的转变，真的让我的情绪稳定度提高了不少。这本书的语言风格非常内敛而富有洞察力，像一位经验丰富的朋友在你耳边低语，没有丝毫的说教感，只是平静地陈述着一些经过时间检验的真理。它让我重新审视了“效率”的定义，明白真正的富足并非物质的堆砌，而是精神上的从容不迫。这本书对我来说，更像是一把瑞士军刀，里面装着解决现代生活焦虑的各种小工具。
这本书的视角非常独特，它似乎是从一个非常高远的维度俯瞰我们这些凡人的挣扎，但其笔触却又奇迹般地贴近地面，带着泥土的芬芳。它不像很多心灵成长类书籍那样只关注“外在成就”，而是将核心放在了“内在景观”的构建上。我个人对其中关于“物质与欲望”的辩证分析深感共鸣。作者没有宣扬苦行僧式的禁欲主义，而是教我们如何有意识地设置“欲望的过滤器”，让消费行为真正服务于我们的核心价值，而不是被社会潮流裹挟。它提醒我们，拥有得多不等于活得好，选择性地“放下”比一味地“获取”需要更大的勇气和智慧。这本书的排版和用词都透露出一种对阅读体验的尊重，字里行间透露着深厚的学养，但绝不晦涩难懂。它仿佛是一本用智慧精心编织的挂毯，每一根线头都代表着一次深刻的自我探索。读完之后，我感觉自己对世界多了一层温柔的滤镜，看待压力和挑战时，心态平和了许多。
说实话，一开始我对这种标题的书是抱持怀疑态度的，总觉得会是那种华而不实、说教味十足的类型。没想到，它竟然提供了一套非常实际且富有哲理的观察世界的框架。我尤其欣赏作者在探讨“人际关系”时所展现出的那种抽离感和同理心并存的智慧。它没有要求我们去迎合任何人，而是鼓励我们首先要深度理解自己的需求和边界，然后才能以一种更真诚、更可持续的方式与外界互动。书中有一个关于“倾听”的练习，要求读者在对话中，只关注对方话语背后的情绪而非逻辑，这个练习我试着用在了工作会议上，效果出奇地好，不仅提升了沟通效率，也让我感受到了前所未有的连接感。这本书的结构设计也很巧妙，它不像一本教科书，更像是一次精心策划的漫步，每走一步，都有新的风景映入眼帘。它的论证过程环环相扣，但又不会让人感到压抑，反而有一种豁然开朗的体验。对于那些厌倦了快速消费文化、渴望深度思考的人来说，这本书提供了一个绝佳的“慢下来”的理由和方法。
有的萌有的迂腐。想读金圣叹、张潮
一直看到各国人公式才意识到读过的。
既有时代的局限性，也有超越时代的普世价值观
怎么说呢，之前剩下100多页没读完，觉得烦，今天读完觉得还好，基本上全是林语堂自己的论断，就像别人把自己的思想一股脑给你，你又理不顺当然会觉得乱，不知道之后还有没有机会再读，可能会有不同的感觉吧。
既有时代的局限性，也有超越时代的普世价值观
