《聖經與槍炮:基督教與潮州社會(1860～1900)》是近年海外研究基督教在華傳播曆史的力作之一，其研究所選取的地理範圍是華南潮州一帶，時間跨度為1860～1900年。作者從鄉村社會的視角，對基督教任華南潮州地區的傳播情況進行瞭細緻入微的考察，對基督教是如何嚮中國內地滲透的、中國的鄉村居民對基督教這個新生事物有什麼反應、基督教對中國鄉村社會産生瞭怎樣的影響等一係列重要問題進行瞭深入探討。目前國內外有關傳教士的研究可謂汗牛充棟，但是專門研究基督教與鄉村社會關係的著作並不多見，而這樣另闢蹊徑的分析方法，也恰恰是《聖經與槍炮:基督教與潮州社會(1860～1900)》的獨到之處。作者的視角給我們提供瞭一個分析近代基督教傳教運動的新思路。《聖經與槍炮:基督教與潮州社會(1860～1900)》提齣瞭一些新觀點，證據翔實，論證充分，值得嚮國內學界推薦。
具體描述
讀後感
这本书讲，传教士进入中国后，潮州地区的多数村民入教的动机并非纯为信仰上的，却多或是为经济利益、或是为人身安全、或是为社会地位。潮州地区在19世纪后半叶发生了诸多暴力冲突，而这些暴力冲突有发生在中国基督教徒和中国非基督徒之间的（第六章、第九章）、有发生在中国天...
評分这本书讲，传教士进入中国后，潮州地区的多数村民入教的动机并非纯为信仰上的，却多或是为经济利益、或是为人身安全、或是为社会地位。潮州地区在19世纪后半叶发生了诸多暴力冲突，而这些暴力冲突有发生在中国基督教徒和中国非基督徒之间的（第六章、第九章）、有发生在中国天...
評分这本书讲，传教士进入中国后，潮州地区的多数村民入教的动机并非纯为信仰上的，却多或是为经济利益、或是为人身安全、或是为社会地位。潮州地区在19世纪后半叶发生了诸多暴力冲突，而这些暴力冲突有发生在中国基督教徒和中国非基督徒之间的（第六章、第九章）、有发生在中国天...
評分这本书讲，传教士进入中国后，潮州地区的多数村民入教的动机并非纯为信仰上的，却多或是为经济利益、或是为人身安全、或是为社会地位。潮州地区在19世纪后半叶发生了诸多暴力冲突，而这些暴力冲突有发生在中国基督教徒和中国非基督徒之间的（第六章、第九章）、有发生在中国天...
評分这本书讲，传教士进入中国后，潮州地区的多数村民入教的动机并非纯为信仰上的，却多或是为经济利益、或是为人身安全、或是为社会地位。潮州地区在19世纪后半叶发生了诸多暴力冲突，而这些暴力冲突有发生在中国基督教徒和中国非基督徒之间的（第六章、第九章）、有发生在中国天...
用戶評價
要瞭解中國教會史，瞭解中國宗族文化是必須的。
评分挾洋自重，就如明朝士大夫請滿洲兵入關一樣，藉助的是外部力量。這裏則是藉用瞭一種社會組織度極高的教會組織，團結鄉民，參與地方治權的爭奪。中國人真是實在。一代教民如此，二三代教民則漸入正軌。
评分最鮮活的一個視角，其底層的血腥暴力和衝突，價值騰挪和無奈，很危險，一神教絕地性對儒傢衝擊是很徹底的，反映齣上層價值的吸引力和人民的離心趨嚮，佛門不知道人已經是最重的問題，反應慢瞭，需要大量的進行大地性的建設，迫不及待，道傢因素的民族需求很大，關於異常新的存在的建立
评分挾洋自重，就如明朝士大夫請滿洲兵入關一樣，藉助的是外部力量。這裏則是藉用瞭一種社會組織度極高的教會組織，團結鄉民，參與地方治權的爭奪。中國人真是實在。一代教民如此，二三代教民則漸入正軌。
评分教會來到潮州地區，除宗教意識之外，還代錶著社會中的新的“社會資源（教會資金，條約賦予的政治權力）”。潮州地區械鬥頻繁，資源的不足人們為瞭自保結成聯盟，而教會政治權力提供瞭另一個選擇。基督教傳播的本土化，民間的主動接受與上述條件相關；而教會也無可避免的加入進鄉村群體間鬥爭中去（地方教會領導主體是本地“精英”而非傳教士，地方教會是新興的群體“勢力”）。
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