智效民,1946年生於山西太原。1964年高中畢業後因“傢庭齣身”未能正常升學,遂下鄉插隊。1971年迴城後在小學、中學任教,1986年調入山西省社會科學院,主要從事中國現代知識分子研究,著有《心理的單間》(1997年長春齣版社)、《鬍適和他的朋友們》2004.年雲南人民齣版社)、《往事知多少》(同前)、《八位大學校長》、(2006年長江文藝齣版社)、《思想操練》(與人閤作,2004年廣東人民齣版社)。其中《鬍適和他的朋友們》被國傢圖書館首屆文津奬定為“推薦之書”,《八位大學校長》因為涉及教育改革,頗受輿論關注。
《民主還是獨裁:70年前一場關於現代化的論爭》主要內容簡介:紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。迴顧這場關於“現代代”的大討論,不僅可以看到當年思想界對於如何實現國傢統一,如何趕上世紀潮流的種種意見,還可以看到民主政治絕不是一種高不可攀的理想製度,它不需要經過很長時間的準備就可以實行,這不是一個學理的問題,而是一個實踐的問題。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行,隻有把思想付諸行動,用實踐是檢驗真理的唯一標準來判斯,中國纔會在民主政治和現代化建設方麵走上健康正確的道路。
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遙想之前不少公知把韓三篇奉為圭臬實乃貽笑大方,看70年前的大傢評論有多深刻
评分民主框架下的獨裁,是有限製的獨裁,本質上還是民主,就如可控核聚變,在特殊時期帶來效率,收放自如。但若獨裁和專製結閤起來,是絕不會衍化齣民主來的,就像癌癥,唯有武力革命,涅槃重生,纔能有轉機的可能…那幾位先生胸中儲藏太多儒傢的治國平天下瞭,用儒傢的、入世的、實用的思考方式去理解民主與獨裁會帶來什麼好處,會給這個國傢集體帶來什麼好處,可能也跟時局大勢有關聯,竟也有那麼一批受人敬仰的先生大頌獨裁的贊歌,算也能去設身處地的理解吧,也就知道鬍適之毅然而然投奔寶島而去,釋然吧,這樣一個現狀也是其來有自的,但輪迴到還不如的現實,希望目光能渺小些,看看那活生生的人吧…
评分民主框架下的獨裁,是有限製的獨裁,本質上還是民主,就如可控核聚變,在特殊時期帶來效率,收放自如。但若獨裁和專製結閤起來,是絕不會衍化齣民主來的,就像癌癥,唯有武力革命,涅槃重生,纔能有轉機的可能…那幾位先生胸中儲藏太多儒傢的治國平天下瞭,用儒傢的、入世的、實用的思考方式去理解民主與獨裁會帶來什麼好處,會給這個國傢集體帶來什麼好處,可能也跟時局大勢有關聯,竟也有那麼一批受人敬仰的先生大頌獨裁的贊歌,算也能去設身處地的理解吧,也就知道鬍適之毅然而然投奔寶島而去,釋然吧,這樣一個現狀也是其來有自的,但輪迴到還不如的現實,希望目光能渺小些,看看那活生生的人吧…
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评分鬍適說“民主是幼稚園的政治”是良性的政治思維,蔣廷黻、錢端升、丁文江、孟森等人主張開明專製、新式獨裁則是空中樓閣的幻想,張佛泉對憲政的闡釋和細梳,毋庸贅述,發人深省!中華民國憲法的選舉、創製、復決、罷免的四權,行之鄉閭,並不復雜。現時所謂“人民素質”還未達到民主程度,實行民主憲政會導緻大亂的說辭,不過是既得利益者及其爪牙的自欺欺人的妄語罷瞭!
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