具体描述
新版序
人大出版社决定对改革开放三十年的人文学术进行检阅，推出“当代中国人文大系”，拙著忝列其中，不胜荣幸。
《希腊空间概念的发展》写于1991年，1994年由四川教育出版社出版，本次再版，标题略做了简化，成为《希腊空间概念》。这本小书是我本人学术成长道路上的一块里程碑。80年代，我作为一个对时代精神非常敏感的热血青年，积极参与当时的思想解放运动，在打破旧的观念框架，呼唤新的思想视野方面，写了不少文字，但这些文字从今天的眼光看，激情有余，学术含量不足。90年代，回归学术成为共识，我自己也从当时仍然很火的“科学与哲学论争”中退出，寻找科学思想史研究的新天地。90年代的最初几年，我主持编译了《科学思想史指南》（亦由四川教育出版社于1994年出版），同时写作了这部小书。
对于立志追求科学之真相的人来说，希腊是最终的归宿。我当时对宇宙、时间、空间等自然科学的基本概念有兴趣，而且为柯瓦雷的科学革命论所深深吸引。柯瓦雷把近代科学革命归结为两大思想主题，一是宇宙（cosmos）的解体，一是空间的几何化，这启发我去研究希腊人的空间概念。通过阅读希腊哲学家的原著和当代西方哲学史家和科学史家的研究性著作，使我大吃一惊，原来希腊人并没有近代意义上的背景化和几何化的空间概念。我还注意到，在中国学术界，似乎并没有人意识到这件事情。在我写作本书的时候，已经有不少中文著作和论文研究时间和空间概念的历史，而且通常都会提到希腊，但他们显然都没有意识到希腊空间概念与近代空间概念的根本区别，在他们的笔下，时间和空间仿佛是哲学史上一些永恒的范畴。其实我们知道，由于经历了近代科学革命，希腊－中世纪的范畴表被重新进行了筛选和组合，原本重要的范畴变得不重要，原本相对次要的范畴（比如时间和空间）成了最为基本的范畴，搞清楚这个转变是如何发生的，是理解近代思想、理解现代性的关键。本书为深入探讨这个话题做了一点准备。
时间过去了快二十年。这本小书由于主题专门、篇幅不大、发行量小，似乎不像我的其它著作那样有比较大一些的影响，但它却是我最为珍爱的著作。感谢策划编辑李艳辉博士独具慧眼，使这本科学思想史方面的处女之作得以再版。感谢责任编辑胡明峰博士的精心审读。除个别字词和标点符号方面的改动外，正文仍保持原貌。按照丛书的统一体例，正文之后补充了后来发表的几篇相关论文做为附录，供读者参考。是为序。
作者简介
吴国盛，1964年9月生于湖北广济(武穴)。现任北京大学哲学系教授、博士生导师。北京大学理学学士(1983)、哲学硕士(1986)、中国社会科学院哲学博士(1998)。曾任职于中国社会科学院哲学研究所(1986-1999)，1997年破格晋升为研究员。主要研究方向为科学技术史与科学技术哲学。著有《反思科学》、《让科学回归人文》、《自由的科学》、《追思自然》、《现代化之忧思》、《时间的观念》、《科学的历程》、《希腊空间概念的发展》等。
目录信息
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读后感
这本书在开篇就提出了两个概念“空间经验”和“空间概念”，前者是属于希腊人的，用英语表达即为spatial concepts，后者是现代的人，为concept of space。空间经验复杂多样，直接提示出空间概念（spatial concepts）的空间经验不外乎以下三种： 1. 任何事物存在，意味着它在什...
评分这本书在开篇就提出了两个概念“空间经验”和“空间概念”，前者是属于希腊人的，用英语表达即为spatial concepts，后者是现代的人，为concept of space。空间经验复杂多样，直接提示出空间概念（spatial concepts）的空间经验不外乎以下三种： 1. 任何事物存在，意味着它在什...
评分这本书在开篇就提出了两个概念“空间经验”和“空间概念”，前者是属于希腊人的，用英语表达即为spatial concepts，后者是现代的人，为concept of space。空间经验复杂多样，直接提示出空间概念（spatial concepts）的空间经验不外乎以下三种： 1. 任何事物存在，意味着它在什...
评分这本书在开篇就提出了两个概念“空间经验”和“空间概念”，前者是属于希腊人的，用英语表达即为spatial concepts，后者是现代的人，为concept of space。空间经验复杂多样，直接提示出空间概念（spatial concepts）的空间经验不外乎以下三种： 1. 任何事物存在，意味着它在什...
评分这本书在开篇就提出了两个概念“空间经验”和“空间概念”，前者是属于希腊人的，用英语表达即为spatial concepts，后者是现代的人，为concept of space。空间经验复杂多样，直接提示出空间概念（spatial concepts）的空间经验不外乎以下三种： 1. 任何事物存在，意味着它在什...
用户评价
我花费了数周的时间研读《希腊空间概念》，每一次阅读都像是在重新认识古希腊，它所揭示的关于空间与文明的联系，远比我想象的要深刻得多。作者在书中对“agora”——市场、广场——的分析，让我对古希腊的城市生活有了更直观的感受。市场不仅仅是商品交易的场所，更是政治集会、社会交往和信息传播的中心。广场的设计，成为了连接不同社会群体、不同功能区域的枢纽，它塑造了城市的活力和公共生活。我被书中对“stoa”——柱廊——的讨论所吸引，这些连接广场边缘的遮蔽性建筑，为人们提供了遮阳避雨的场所，也成为了进行哲学辩论、商业洽谈甚至休闲交谈的理想空间，它们模糊了公共与半公共的界限，丰富了广场的功能性。我常常会反思，我们现代城市中的广场和商业街，在多大程度上继承了古希腊“agora”的精神，又在多大程度上失落了那种集多种功能于一体的活力。
评分我花了很长时间沉浸在这本《希腊空间概念》的字里行间，每一次阅读都像是在探索一个未知的迷宫，每一步都充满了惊喜和启迪。作者对于“topos”——地方——的阐释尤其让我着迷。这不仅仅是指物理上的位置，更包含了地方的独特性、历史的沉淀以及情感的联结。书中关于神话和英雄传说如何赋予特定地点神圣性和意义的论述，给我留下了深刻的印象。例如，奥林匹斯山不仅仅是一座山，它是众神的居所，是力量和权威的象征，它在希腊人的想象中占据着核心地位。作者通过对这些神话叙事的分析，揭示了空间如何与信仰、身份和文化传承紧密相连。我尤其喜欢书中对“periegesis”——巡游——的讨论，这不仅仅是地理上的行走，更是一种精神上的体验和学习过程。旅行者通过走访圣地、名胜古迹，去感受那些地方的独特氛围，去理解那里的历史和传说，从而构建自己对世界的认知。这种“地方感”的形成，是希腊人精神世界的重要组成部分。我常常会对照自己过去的旅行经历，反思自己是如何感知和理解那些地方的，这本书让我对“旅行”这个行为有了更深的理解，它不仅仅是身体的移动，更是灵魂的探索和空间的建构。
评分《希腊空间概念》这本书，绝对是我近期阅读过的最富启发性的著作之一。作者在书中对“oikos”——家、家庭——的空间属性的探讨，让我意识到了家庭作为个体成长和社会化起点的重要性和复杂性。家不仅仅是居住的场所，更是情感交流、价值观传承和身份认同塑造的核心空间。作者从建筑布局、家具摆设到家庭成员的活动模式，都进行了细致的分析，揭示了家庭空间如何影响着个体的生活习惯、社会交往以及对外界世界的认知。我被书中对“gynaikon”——妇女的居所——的讨论所吸引，这个相对私密的家庭空间，承载着妇女的日常生活、育儿和家务劳动，它在某种程度上也塑造了女性的社会角色和体验。我常常会联想到我们自己的家，它在我们生命中所扮演的角色，以及我们如何通过布置和使用来定义和构建这个属于我们的空间。
评分坦白说，《希腊空间概念》这本书，挑战了我长久以来对“空间”的狭隘理解，它像一把钥匙，开启了我通往更广阔思想世界的大门。作者在探讨“agon”——竞赛、竞技场——的概念时，深入分析了古希腊人在体育和艺术领域对空间的利用方式。竞技场的设计，不仅仅是为了容纳观众和运动员，更是为了营造一种紧张、热烈、充满竞争的氛围，鼓励个人在公开的空间中展现他们的能力和才华。奥林匹克运动会的场地，成为了希腊世界各地民族共同的圣地，是一种超越政治分歧的公共空间。我被书中对“panhellenion”——泛希腊圣地——的讨论所吸引，这些位于特定地点的神圣空间，成为了凝聚希腊各个城邦认同感的载体，人们聚集在此，共同参与祭祀和节日，体验着一种超越地域的共享空间。我常常会反思，在我们现代社会中，我们是否还能够找到这样能够将不同群体聚集在一起，共同体验和认同的公共空间。
评分《希腊空间概念》这本书，如同一杯陈年的佳酿，初尝时或许有些醇厚，但随着时间的推移，其韵味愈发显现，让我回味无穷。作者在探讨“chora”——空间、地域——的概念时，触及了哲学和宇宙论的深层领域。这不仅仅是物质存在的场所，更是万物得以生成和显现的“容器”。柏拉图在《蒂迈欧篇》中将“chora”描述为一种“第三种类型”，既非可见的“形相”，也非单纯的“生成”，而是一种“接受者”，一种孕育万物的母亲。这本书将柏拉图的哲学思想与具体的历史和文化实践相结合，展现了古希腊人如何从宏观的宇宙尺度到微观的个体经验，去理解和构建他们所处的空间。我被书中对于“kosmos”——秩序——的讨论所吸引，希腊人认为宇宙是一个有序的整体，而人类社会也应当遵循这种秩序。空间作为宇宙的载体，自然也蕴含着这种秩序。从城市规划到宗教仪式，无不体现着对空间秩序的追求。我常常会反思，在我们现代社会中，我们是如何理解和创造我们所处的空间的，我们是否还保留着那种对秩序和和谐的追求。
评分《希腊空间概念》这本书，是一次令人惊叹的思想之旅，它让我重新审视了“空间”在我们生活和文明中的作用。作者在书中对“temenos”——圣域、祭祀区——的探讨，深入揭示了宗教与空间之间的紧密联系。圣域不仅仅是供奉神灵的场所，更是连接人间与神界的桥梁，它的边界、布局和神圣性，都受到了严格的规范和尊重。作者通过分析不同神庙和圣地的建筑风格、祭祀仪式以及神话传说，展现了圣域如何成为凝聚社区信仰、确立社会秩序和传承文化记忆的重要空间。我被书中对“adyton”——内殿、神圣禁地——的讨论所吸引，这个最为神圣、最少人能够进入的空间，承载着神灵的神秘和力量，它的不可及性反而增强了人们对它的敬畏和向往。我常常会想象，在那些古老的圣域中，人们是如何感受着神圣的力量，以及这些空间是如何塑造着他们的精神世界的。
评分这本《希腊空间概念》着实让我花费了不少时间和精力去消化，但过程之充实，远超我的想象。我一直对古希腊文明怀有浓厚的兴趣，从哲学、艺术到政治，总觉得那里蕴藏着无数智慧的源泉。然而，对于“空间”这个概念，我最初的认知仅限于物理上的距离和几何的形状，而这本书则彻底颠覆了我原有的框架。作者以极其细腻的笔触，将空间的概念延伸到了人文、社会、甚至精神的维度。我尤其被书中对“polis”——城邦——的讨论所吸引。城邦不仅仅是一个地理区域，更是希腊人身份认同的核心，是他们政治生活、社交互动以及精神信仰的载体。从雅典的广场到斯巴达的训练营，每一个空间都承载着不同的社会功能和文化意义。作者通过分析古希腊的戏剧、雕塑、建筑以及大量的历史文献，展现了空间如何在塑造城邦的集体意识和个体行为中扮演着至关重要的角色。比如，剧场的设计不仅是为了容纳观众，更是为了营造一种参与感和公共性，让观众在共同的空间里体验情感的共鸣和道德的审思。我常常会想象自己置身于那个时代，感受着广场上的人声鼎沸，目睹着神庙的庄严肃穆，这些生动的描写让我仿佛穿越了时空，与古希腊人一同呼吸，一同思考。这本书让我意识到，我们对空间的理解，远比我们想象的要复杂和深刻，它不仅仅是画布，更是我们生活、思想和情感的塑造者。
评分这本书《希腊空间概念》的深度和广度，让我感到由衷的敬佩，它将我带入了一个关于空间的新视角。作者在书中对“khora”——土地、领域——的概念的解读，超越了单纯的地理学范畴，将其提升到了政治、文化和身份认同的层面。一个城邦对土地的占有和开发，不仅仅是经济行为，更是政治权力的体现和文化身份的界定。作者通过分析不同城邦的疆域划分、领土扩张以及对边疆的认知，揭示了土地如何成为塑造国家认同和政治格局的关键因素。我被书中对“perioikoi”——外围居民、邻居——的讨论所吸引，这些居住在城邦周边，但不享有完全公民权的人群，他们所处的空间，既与城邦紧密相连，又保持着一定的独立性，这种空间上的界定，也反映了社会结构的复杂性。我常常会反思，我们现代国家之间的领土争端和边界问题，在多大程度上也与这种对“土地”的深层认知有关。
评分读完《希腊空间概念》，我感觉自己像是完成了一场穿越时空的探险，每一次翻页都像是在揭开一层古老的地图，上面绘制着我从未想象过的思想轨迹。作者在书中对“peripatos”——漫步、学园——的讨论，让我对古希腊的学术传统有了全新的认识。亚里士多德的学园并非仅仅是教学场所，更是一个充满思想交流和辩论的空间。学徒们在园林中漫步，一边行走，一边与老师交流，这种“边走边学”的学习方式，不仅促进了知识的传播，更重要的是培养了批判性思维和独立思考的能力。这种空间与思想的互动，是现代教育模式中往往被忽视的。我尤其欣赏书中对“symposium”——宴饮、聚会——的分析，这些社交场合不仅是享乐，更是重要的政治、哲学和文化交流平台。在这些共享的空间里，人们通过对话、辩论和分享，共同构建和塑造着他们的思想和社会。我常常会联想到现代的咖啡馆、图书馆，它们在某种程度上也扮演着类似的角色，但古希腊人的这种将社交、学术和仪式融为一体的空间使用方式，无疑更具深度和广度。
评分《希腊空间概念》这本书，就像一位博学的向导，带领我深入古希腊文明的肌理，去探索那些隐藏在物理维度之外的深层含义。作者在书中对“skene”——舞台、帐幕——的阐释，让我对古希腊戏剧有了前所未有的理解。舞台不仅仅是演员表演的场所，更是连接观众与神话世界、现实与虚幻之间的关键节点。作者分析了不同时期戏剧舞台的演变，以及这种演变如何反映了社会对空间、表演和观众参与的认知变化。从早期的露天圆形剧场到后来更复杂的布景设计，每一个细节都蕴含着丰富的象征意义。我被书中对“chorus”——歌队——在空间中的作用的讨论所吸引，歌队的存在不仅是叙事的载体，更是与观众进行情感和思想交流的桥梁，他们占据着舞台的特定区域，引导着观众的视线和情感走向。我常常会想象自己坐在古希腊的剧场里，感受着空气中弥漫的艺术气息，聆听着歌队充满力量的吟唱，这一切都让我对“空间”这个词有了更生动的体验。
评分一件正本清源的工作，希腊人的空间概念对于纠正今日流行的、乃至被当作唯一正确的空间概念具有纠偏作用。
评分全书176页，正文61页，坑人还是？这是本写空间概念的形成的小书。希腊人并没有近代意义上的背景化和几何化的空间概念。作者基于此发现，写了这本号称自己最喜欢的小书。
评分全程懵逼脸。。。第一章引言不错
评分全书176页，正文61页，坑人还是？这是本写空间概念的形成的小书。希腊人并没有近代意义上的背景化和几何化的空间概念。作者基于此发现，写了这本号称自己最喜欢的小书。
评分全书围绕τοποζ（拉丁文topos）这个希腊空间观念中的核心词展开，但是这个词的本意与近代以来流行的“绝对空间观”迥然不同。试做个简单的对比： 近代时空观：1.空间被想象成某种与物体不同的东西，即它是独立的，但它首先是所有物体运动的参照背景——所有的运动都在空间中进行，空间为之提供一个参照系。 2.空间被想象成唯一的、不动的，与它所包容的万物的运动性、多样性形成对照。进一步，基于物质与空间的二分，可以推导出物质内容并不影响包容它们的容器和框架 希腊人则认为物体处在一个地方，就是被他物所包围，而包围者即topos，也就是说，一个topos是属于特定时刻的特定物体的，即物质与空间不可分。与“空间”（space）相比，topos实际上与今日“位置”、“地方”、“处所”（place）的意思更接近
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