具体描述
本书内容包括伊安篇论诗的灵感；理想国统治者的文学音乐教育、诗人的罪状；斐德若篇论修辞术；大希庇阿斯篇论美；会饮篇论爱美与哲学修养；斐利布斯篇论美感；法律篇论文艺教育。最后还有题解、译后记柏拉图的美学思想等内容，供读者阅读思考。
作者简介
柏拉图（公元前427-347）：古希腊三大哲学家之一，出身于雅典贵族家庭，年轻时期师从苏格拉底，后与亚里士多德、苏格拉底共同奠定了西方文化的哲学基础，并试图实现他的贵族政治理想。柏拉图承前启后，一生著述颇丰，尤其擅长以对话形式的辩论体写作，作品思想内容包括罗万象、博大精深。
目录信息
读后感
《文艺对话集》中的《大希庇阿斯篇》是人类历史上第一篇系统研究美学的文章，其主要探讨的问题是“美是什么？”通过借用老师苏格拉底的名义，在与古希腊赫赫有名的诡辩者希庇阿斯的针锋相对的辩驳中，体现了柏拉图自己的美学思想。 在《大希庇阿斯篇》的末尾，苏格拉底说：...
评分这本书前半部分是选译柏拉图与美相关的对话，最后是译者的读书笔记。 最喜欢《会饮篇》，里面阿里斯托芬给出了搞笑版的人类起源。 阿伽通：对爱神的唯美赞叹（在世界最柔软的东西上走，他所奠居的地方是人和神的心灵）。 苏格拉底：爱的正路：第一步是向往美的形体，第二步是了...
评分题记：朱光潜译的《柏拉图文艺对话集》一共有八篇。包括《伊安篇》（论诗的灵感）、《理想国》（卷二至卷三）（统治者的文学音乐教育）、《理想国》（卷十）（诗人的罪状）、《斐德若篇》（论修辞术）、《大希庇阿斯篇》（论美）、《会饮篇》（论爱与哲学修养）、《斐利布斯篇...
评分阿里斯托芬说：“我说全体人类都只有一条幸福之路，就是实现爱情，找到恰好和自己配合的爱人，总之，回原到人的本来性格”。在此之前，他讲述了一个非常神奇的人类神话：从前人的形体是一个圆团，每人有四只手四只脚，头上有两副面孔……这样的人总共有三类，男人、女人、阴...
评分用户评价
我必须承认，在翻阅《柏拉图文艺对话集》之前，我对柏拉图作品的认知，更多地停留在“晦涩难懂”的刻板印象上。然而，这套书彻底颠覆了我的这一认知。它以一种极其生动、引人入胜的方式，将深奥的哲学理念呈现在读者面前。书中对“美”的探讨，尤其让我印象深刻。它不仅仅停留在感官上的愉悦，更深入到对“理念”的追寻，对事物内在秩序、和谐与比例的强调。例如，在对音乐和诗歌的分析中，柏拉图强调了它们对灵魂的影响，以及它们是否能够引导人们走向更高的善。这种对艺术的“道德”和“教育”功能的重视，在今天看来，依然具有重要的现实意义。在这个信息爆炸的时代，我们很容易被各种碎片化的感官刺激所淹没，而忘记了艺术最根本的价值——它应该能够提升我们的精神境界，引导我们对世界和自我进行更深刻的思考。书中对“技艺”的讨论，也让我受益匪浅。苏格拉底在对话中，不断地引导对话者反思自己的技艺，并将其与知识和哲学联系起来。这让我意识到，任何一个领域的卓越，都离不开对技艺的精益求精，而技艺的背后，往往是对事物本质的深刻理解和对真理的执着追求。这套书，为我提供了一个审视艺术和生活的全新框架，让我开始更加关注事物的内在本质和深层意义。
评分《柏拉图文艺对话集》带给我的，远不止是知识的增益，更是一种对生活与创作态度的重塑。我一直对“灵感”这个概念充满好奇，它究竟是从何而来？是天赐的礼物，还是后天努力的结果？书中对这一问题的探讨，尤其是在《伊安篇》和《会饮篇》中，为我揭示了不同的面向。柏拉图并没有给出标准答案，而是通过对话，引导读者自己去探索。他将创作的冲动比作一种“神灵的激情”，一种无法用理性完全解释的力量。但这并不意味着艺术家可以因此而忽视技艺的磨练。恰恰相反，苏格拉底在对话中强调，即使是被神灵触动的诗人，也需要通过学习和练习来掌握诗歌的技艺，才能将心中的灵感有效地表达出来。这种“灵感与技艺并重”的观点，让我豁然开朗。它告诉我们，真正的艺术创作，既需要内心的澎湃激情，也需要外在的精湛技艺作为载体的支撑。而且，书中对“美”的定义，也让我不再局限于表面的光鲜亮丽，而是开始关注事物的内在秩序、和谐与比例。比如，在对建筑和雕塑的讨论中，柏拉图强调了其理性结构和数学比例的重要性，这似乎与我们当下强调的“感性”和“情感表达”有所不同，却也提供了另一种理解美的维度。这本书让我学会了更辩证地看待艺术创作中的各个要素，也让我对自身所从事的创作有了更深刻的理解和更明确的方向。
评分阅读《柏拉图文艺对话集》的过程，对我而言，更像是一场与古希腊思想的深度对话，一次对人类文明根源的探寻。这本书的独特之处在于，它并非以宏大的叙事或系统的理论框架呈现，而是通过一个个生动而充满智慧的对话，将复杂的哲学思想巧妙地融入其中。我特别被书中对“灵魂”与“艺术”关系的讨论所吸引。柏拉图认为，艺术的目的是为了“净化灵魂”，而优秀的艺术作品，能够引导人们摆脱感官的束缚，走向对永恒真理的追求。这种观点，在今天看来，依然具有振聋发聩的力量。在这个充斥着快餐文化和感官刺激的时代，我们很容易被表面的华丽所迷惑，而忽略了艺术最本质的价值。书中对“技艺”的强调，也让我意识到，任何领域的卓越，都离不开持之以恒的磨练和对细节的极致追求。苏格拉底在与不同行家对话时，总是能够点出他们技艺中的不足之处，并引导他们反思其背后的哲学基础。这种对“技艺”的哲学化解读，让我对“匠人精神”有了更深刻的理解，也让我反思自己在工作和学习中是否存在浮躁和不够专注的问题。此外，书中对“美”的多层次的定义，从感官的美到灵魂的美，再到“美本身”的理念，为我提供了一个全新的视角来审视生活中的一切事物。这套书，无疑为我打开了一扇通往深刻思考的大门。
评分作为一名长期关注艺术理论的读者，我一直以来都在寻找能够提供深刻哲学洞见的著作，《柏拉图文艺对话集》无疑满足了我的这一期待，并且超越了我的预期。这本书的选篇独具匠心，它不仅仅包含了柏拉图对艺术本体的探讨，更重要的是，它将这些探讨置于更广阔的哲学框架之下。例如，在《斐德若篇》中，关于灵魂、理型以及语言的论述，与他对诗歌和修辞的分析巧妙地结合在一起，让我看到了一个更为宏大和完整的思想图景。我尤其欣赏柏拉图对“辩证法”在艺术批评中的应用。他通过苏格拉底之口，不断地提问，引导对话者审视自己的观点，剥离表面的浮华，直抵事物的本质。这种方法，不仅是哲学研究的工具，更是分析和评价艺术作品的强大武器。它鼓励我们不要满足于表面的愉悦，而是要深入探究作品的内在逻辑、主题思想以及它是否能够引导我们走向真理。书中关于“爱”的讨论，也极具启发性。在《会饮篇》中，爱被描绘成一种追求美的、由低级向高级不断上升的过程，最终指向了“美本身”的理念。这种对“爱”的哲学阐释，也延伸到了对艺术创作的理解上——真正的艺术，是艺术家对“美”的爱的表达，是艺术家灵魂深处对真善美的追寻。这本书，让我看到了哲学与艺术之间密不可分的关系，也让我对艺术的价值有了更深的认识。
评分《柏拉图文艺对话集》不仅仅是一本关于艺术的哲学著作，它更是一部关于如何思考、如何认识世界的思想指南。我尤其对书中关于“灵感”与“理性”的辩证关系感到着迷。在《伊安篇》中，柏拉图通过苏格拉底的提问，层层剥茧，揭示了诗人伊安看似充满激情的表演，实则缺乏真正的理解。他能够熟练地模仿荷马的风格，却无法解释其作品的深层含义。这让我意识到，真正的艺术创作，绝不仅仅是对技巧的娴熟掌握，更需要背后深刻的理性思考和对世界本质的洞察。而《会饮篇》中对“爱”的论述，更是将这种对“追求”和“理解”的渴望，提升到了一个更高的哲学层面。爱，在柏拉图看来，是一种从对具体美的欣赏，上升到对普遍美的追求，最终指向“美本身”的理念。这种对“爱”的哲学化解读，也为我们理解艺术家对艺术的“热爱”提供了新的视角——那是一种对真理、对美的永恒的追求，一种超越个人得失的献身精神。书中对“模仿”的讨论，也并非简单的否定，而是强调了模仿的层次和目的。艺术家应该模仿事物的“原型”，而不是仅仅模仿事物的“表象”。这种深刻的洞见，对于我们今天理解艺术的价值和意义，以及如何培养创造力，都具有极大的启示意义。这套书，让我看到了哲学思考如何能够深刻地影响我们对艺术的理解，也让我对自己的创作之路有了更清晰的认识。
评分这套《柏拉图文艺对话集》绝对是我近几年来读过的最令人振奋的书籍之一。首先，这本书的选编之精妙，就足以让我赞叹不已。它不仅仅是将柏拉图一些流传最广的对话篇目堆砌起来，而是有意识地将那些与艺术、美学、文学创作以及哲学思考紧密关联的作品串联起来，形成了一个相对完整的思想脉络。我尤其喜欢其中关于“灵感”、“摹仿”和“技艺”的讨论，这些古老的命题在如今这个信息爆炸、创作方式日新月异的时代，依然闪烁着智慧的光芒。读《会饮篇》时，我仿佛置身于雅典夏日晚宴，与苏格拉底、阿里斯托芬等智者一同探讨着爱情的本质，那是一种跨越时空的精神交流。而《伊安篇》中关于诗人如何被神灵附体，如何超越自身而创作的论述，更是引发了我对“天才”与“努力”之间关系的深刻反思。书中对“技艺”的分析，也让我重新审视了自己所从事的任何一项工作，无论是写作、绘画还是任何一种职业，都离不开精湛的技艺作为支撑，而技艺的背后，往往蕴含着对事物本质的深刻理解和对美的极致追求。更让我惊喜的是，这本书的翻译质量非常高，文字流畅自然，既保留了柏拉图对话特有的那种探究式的、循循善诱的风格，又避免了晦涩难懂的古奥感，使得即使是对哲学不太熟悉的读者，也能从中获得巨大的启发。我常常在阅读过程中，一边勾画重点，一边在空白处写下自己的感悟和疑问，仿佛与柏拉图本人进行着一场跨越千年的对话。这本书不仅仅是阅读，更是一种思维的训练，一种精神的洗礼。
评分《柏拉图文艺对话集》是一部能够真正触及灵魂的作品。它没有直接灌输某种结论，而是通过精妙的对话，引导读者自己去思考、去探寻。我尤其欣赏书中关于“灵感”的探讨。它并没有将灵感神化，而是将其置于一个更广阔的哲学背景下，与理性、与技艺联系起来。在《伊安篇》中，柏拉图通过苏格拉底的提问，揭示了仅仅拥有模仿的才能而缺乏对作品内在逻辑的理解，是无法成为真正的艺术家的。这让我深刻反思了自己在创作过程中，是否存在过度依赖直觉而忽略理性分析的问题。而《会饮篇》中对“爱”的论述，更是将这种追求的本质，上升到了对“美本身”的哲学追求。这种对“爱”的深刻解读，也延伸到了对艺术家对艺术的“热爱”的理解上——那是一种对真理、对美的永恒的追寻，一种超越个人得失的献身精神。书中对“模仿”的讨论，也并非简单的否定，而是强调了模仿的层次和目的。艺术家应该模仿事物的“原型”，而不是仅仅模仿事物的“表象”。这种深刻的洞见，对于我们今天理解艺术的价值和意义，以及如何培养创造力，都具有极大的启示意义。这套书，让我看到了哲学思考如何能够深刻地影响我们对艺术的理解，也让我对自己的创作之路有了更清晰的认识。
评分说实话，一开始拿起这套《柏拉图文艺对话集》，我带着一种略微的忐忑，毕竟柏拉图的名字总是伴随着“深奥”、“晦涩”这样的标签。然而，当我真正沉浸其中后，这种顾虑荡然无存，取而代之的是一种豁然开朗的惊喜。本书的结构设计非常巧妙，它似乎不是简单地罗列对话，而是通过一系列精心挑选的作品，引导读者一步步深入理解柏拉图关于“美”的哲学体系。我特别欣赏其中关于“理念论”的探讨，虽然“理念”这个词听起来有些抽象，但通过书中对具体艺术形式的分析，比如诗歌、音乐、戏剧，柏拉图将抽象的概念变得鲜活起来。他认为，我们感官所接触到的具体事物，只是“理念”世界的不完美复制品，而真正的美，存在于永恒的、不变的“理念”之中。这种观点，虽然在今天看来可能有些激进，但它确实为我们提供了一个审视当下艺术创作的新视角。它提醒我们，技术上的精湛固然重要，但更重要的是作品是否触及了事物最本质的美，是否能够引发超越感官体验的精神共鸣。书中对“模仿”的讨论，也让我印象深刻，柏拉图并不完全排斥模仿，但他强调了模仿的层次和目的。一个好的艺术家，不仅仅是模仿表象，更是模仿事物的“原型”，模仿那些隐藏在现象背后的“理念”。这种思考方式，对于我们理解艺术的价值和意义，以及如何评判一件艺术作品，都具有极大的指导意义。这套书不仅让我认识了柏拉图，更让我重新认识了艺术本身。
评分《柏拉图文艺对话集》带给我的，是一次深刻的哲学启蒙，一次对艺术本质的重新审视。书中对“灵感”的探讨，让我不再将其视为一种神秘莫测的力量，而是将其置于一个更广阔的哲学框架下理解。柏拉图并没有否定灵感的价值，但他强调，灵感需要与理性、与技艺相结合，才能转化为真正有价值的艺术作品。在《伊安篇》中，他通过对诗人伊安的分析，指出了仅仅拥有模仿的才能而缺乏对作品内在逻辑的理解，是无法成为真正的艺术家的。这让我深刻反思了自己在创作过程中，是否存在过度依赖直觉而忽略理性分析的问题。而《会饮篇》中对“爱”的论述，更是将这种追求的本质，上升到了对“美本身”的哲学追求。这种对“爱”的深刻解读，也延伸到了对艺术家对艺术的“热爱”的理解上——那是一种对真理、对美的永恒的追寻，一种超越个人得失的献身精神。书中对“模仿”的讨论，也并非简单的否定，而是强调了模仿的层次和目的。艺术家应该模仿事物的“原型”，而不是仅仅模仿事物的“表象”。这种深刻的洞见，对于我们今天理解艺术的价值和意义，以及如何培养创造力，都具有极大的启示意义。这套书，让我看到了哲学思考如何能够深刻地影响我们对艺术的理解，也让我对自己的创作之路有了更清晰的认识。
评分阅读《柏拉图文艺对话集》的过程，对我而言，是一次穿越时空的思想漫游，一次与古希腊智慧的深度对话。这本书的选篇，恰到好处地聚焦于柏拉图对艺术、美学以及创作精神的深刻洞见。我尤其被书中对“灵魂”与“艺术”关系的讨论所吸引。柏拉图认为，艺术的真正目的，在于“净化灵魂”，引导人们摆脱感官的束缚，追求永恒的真理。这种观点，在今天这个物质至上的时代，显得尤为珍贵。它提醒我们，艺术不仅仅是为了娱乐或消遣，更应该承担起提升人类精神境界的责任。书中对“技艺”的强调，也让我对“匠人精神”有了更深刻的理解。苏格拉底在对话中，不断地引导对话者反思自己的技艺，并将其与知识和哲学联系起来。这让我意识到，任何领域的卓越，都离不开对技艺的精益求精，而技艺的背后，往往是对事物本质的深刻理解和对真理的执着追求。此外，书中对“美”的多层次的定义，从感官的美到灵魂的美，再到“美本身”的理念，为我提供了一个全新的视角来审视生活中的一切事物。这套书，无疑为我打开了一扇通往深刻思考的大门，让我开始更加关注事物的内在本质和深层意义。
评分可惜 书还有10多页没读完 我就挂了
评分socrates时而卖萌时而装逼，所有跟他对话的人都纱布了……
评分英文版折磨死人 先生翻译太狠了
评分如若最后能剩下个概意就已终身受用
评分好些年前读过的，补标一下，朱光潜的文本远不算最精确，但大多算译笔最优美~
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