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这本《耶稣传》比大卫·施特劳斯更著名的那部大约晚出半个世纪，值得一提的是成为了尼采重要的参考书，可以说《敌基督者》中的耶稣形象基本上来自勒南。这个本子根据1927年人人丛书英译本转译，但是译笔很好，优美生动宛如小说，除了个别地方的引用同和合本略有出入。作为最伟大的人的耶稣。

英吹思婷！欧内斯特·勒南力图剥除后世加于耶稣身上种种可疑的光环，这也堪称是迄今为止我读到的最具说服力的一本儿耶稣传记。勒南的学术立场我很欣赏——耶稣是个真实存在的普通人。而古今信徒与学者认为耶稣是神、或是早期基督徒有意无意塑造的虚构人物，是因为一方面“我们总把通常出自一个顽强意志和卓越心灵的工作归之于某种集体行为”；另一方面“我们不愿意承认那些决定了人类命运之非凡运动的发动者们是和我们一样的人”。值得注意的是勒南提出了人类精神史上的巧合：世间流行着巨大的道德影响，其传播如同流行疾病，不分国别和种族的界限。耶稣从未听说过佛祖、琐罗亚斯德和柏拉图的名字，从未阅读过希腊著作和佛教经典，然而他的学说中却有不止一种来自佛教、波斯宗教和希腊智慧的。这让我想起了远藤周作在《深河》中所言，“神拥有各种脸”

这本《耶稣传》比大卫·施特劳斯更著名的那部大约晚出半个世纪，值得一提的是成为了尼采重要的参考书，可以说《敌基督者》中的耶稣形象基本上来自勒南。这个本子根据1927年人人丛书英译本转译，但是译笔很好，优美生动宛如小说，除了个别地方的引用同和合本略有出入。作为最伟大的人的耶稣。

重读。勒南大手笔。

英吹思婷！欧内斯特·勒南力图剥除后世加于耶稣身上种种可疑的光环，这也堪称是迄今为止我读到的最具说服力的一本儿耶稣传记。勒南的学术立场我很欣赏——耶稣是个真实存在的普通人。而古今信徒与学者认为耶稣是神、或是早期基督徒有意无意塑造的虚构人物，是因为一方面“我们总把通常出自一个顽强意志和卓越心灵的工作归之于某种集体行为”；另一方面“我们不愿意承认那些决定了人类命运之非凡运动的发动者们是和我们一样的人”。值得注意的是勒南提出了人类精神史上的巧合：世间流行着巨大的道德影响，其传播如同流行疾病，不分国别和种族的界限。耶稣从未听说过佛祖、琐罗亚斯德和柏拉图的名字，从未阅读过希腊著作和佛教经典，然而他的学说中却有不止一种来自佛教、波斯宗教和希腊智慧的。这让我想起了远藤周作在《深河》中所言，“神拥有各种脸”

这是耶稣的一生，但又不算是圣子的一生。此书出版时引起了基督教徒们的喧然大波，因为作者没有神化耶稣，而是写出了一个活生生的人，这个人的名字叫耶稣。 从这点看，作者委实大胆且超出常规，因为作者本人就是天主教徒，反而不去神圣化耶稣，这有些让人难以理解，不过我想这应...  

欧内斯特·勒南完全去除耶稣的神性，在耶稣的人性方面作了比较完整和崇敬性的描述，给出一种耶稣可能的生存方式，从人的角度看真的很是合情合理。 基于此，耶稣所传的上帝之国也就成了精神和物质分裂后的精神胜利法，基督教也成了永恒性的纯粹宗教。 基督信仰的焦点、矛盾...  

这是耶稣的一生，但又不算是圣子的一生。此书出版时引起了基督教徒们的喧然大波，因为作者没有神化耶稣，而是写出了一个活生生的人，这个人的名字叫耶稣。 从这点看，作者委实大胆且超出常规，因为作者本人就是天主教徒，反而不去神圣化耶稣，这有些让人难以理解，不过我想这应...  

給人以無限力量的書，是我讀過有關宗教的著作里最具文采的一部。此書另我頓悟自己的宗教思想其實並不孤單，竟然早在19世紀就有如此自由主義之神學，那份驚喜和欽佩竟至我詞窮，一種穿越百年的神交之樂終是無法言說。