论中国诗

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出版者:贵州人民出版社
作者:[日] 小川环树
出品人:
页数:287页
译者:谭汝谦
出版时间:2009年9月
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787221085122
丛书系列:钱宾四先生学术文化讲座
图书标签:
  • 小川环树
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  • 审美
  • 诗歌史
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具体描述

书中选译小川环树先生论述中国古典诗歌的长短论文十六篇,合成十二章;前三章通论,作者通过对“风与云”“风景”“风流”的考察,总论《诗经》《楚辞》至清代二千多年中国诗人的自然、人生观、审美观、社会观的变化历程。以下各章就特定的题材,尤其是宋代诗人的艺术成就,作出深入的考论。

《西域风物志》 作者: [此处留空,或使用一个虚构的古代学者名,如:沙洲居士] 卷目: 共八卷,附图录一卷。 装帧: 仿宋板古籍线装,封面以麻纸覆函,烫金篆书书名。 成书年代推测: 晚唐至五代初期(具体成书年代有争议,但内容采集多集中于盛唐时期对西域的观察)。 --- 缘起与体例 本书乃集数十年间,作者(或其师友)足迹所至,耳闻目睹,关于葱岭以西,广袤西域之地风物、物产、民情、风俗之详尽记录。彼时中原文化辐射日盛,然对遥远西域诸国的真实面貌,记载多有舛讹或捕风捉影。本书之志,在于“存真去妄,详物载事”,旨在为后世了解丝绸之路鼎盛时期的西域提供一份接近原貌的文献。 全书体例仿《山海经》之博物与《寰宇志》之记载,兼具游记之生动与考据之严谨。不涉中土王朝兴衰之史,亦不详述玄奘法师西行之佛学义理,仅专注于西域本身的物质文化与社会现象。 --- 卷目细述 卷一:葱岭之界与诸部风貌 本卷首先界定西域之地理范围,以葱岭为界,详述河西走廊末端(玉门、阳关之外)与塔里木盆地边缘的早期定居点。重点描摹了鄯善、楼兰、龟兹等古老绿洲的城郭形制、水源依赖性灌溉系统(坎儿井的早期形态)。 城池描摹: 龟兹城池的夯土结构与佛寺的并置,凸显其政教合一的早期特征。 物产初探: 记录了早期西域对中原的马匹贸易(汗血马的选育方法),以及当地特有的一种名为“苏木”的染料植物。 卷二:车师与高昌——交通枢纽的生态 本卷聚焦于天山南北道路的交汇点——车师(吐鲁番盆地周边)和高昌。由于地处极度干旱之地,对水资源的管理成为本卷的核心议题。 水利考证: 对高昌地区“地下渠道引水法”的构造和维护人员的社会地位有细致描写,指出水源一旦枯竭,整个城邦便失去根基。 宗教兼容性: 记录了此时期佛教、祆教(拜火教)和景教(基督教聂斯脱里派)在同一座城市中和谐共存的景象,强调了商业带来的文化包容性。 卷三:焉耆与焉耆之西——河中地带的文化交融 本卷将目光投向更远处的费尔干纳盆地边缘,记录了焉耆及其以西的昭武九姓诸邦(如粟特人活跃区域)。此处是文化交流最为频繁的区域。 商业活动: 详细描述了丝绸、香料、琉璃等货物在不同语言和币制之间交换的场景,记录了当时的汇兑方式。 语言片段: 附录了数十个粟特语、波斯语的常见商业术语及其音译,供后人参照。 卷四:南道诸邦与沙漠的恐惧 本卷专门记载了塔克拉玛干沙漠南缘的诸国,如于阗(和田)。此地以玉石和毛织品闻名。 美玉采集: 记载了于阗美玉(和田玉)的采掘地点、辨识方法,以及当地萨满(巫师)在玉石交易中的角色。 沙暴记录: 记述了数次毁灭性沙暴对商队和定居点的袭击,描述了当地人面对自然灾害的生存智慧和宗教信仰中的“沙魔”形象。 卷五:北道诸邦与游牧部族的互动 记载了天山北麓的城邦,如疏勒(喀什附近)以及与周边的突厥部落的交流情况。 部族制度: 记录了突厥部落的“可汗”权力结构、冬季和夏季牧场的轮转规律,以及他们对汉地布匹和茶叶的需求。 边塞军事: 记录了唐朝守军(或归附的西域小国军队)在疏勒的防御工事特点,与中原的方阵战术有显著区别,更侧重骑兵的机动性。 卷六:西域饮食与物产细考 本卷是纯粹的物产志,不涉及政治或地理。 瓜果变种: 详细记录了数十种西域特有的瓜类(如哈密瓜的早期形态)、葡萄的酿造技术(葡萄干和果酒),以及中土未见的香料(如藏红花初次传入的记载)。 畜牧特点: 区分了不同地区的骆驼品种(双峰驼与单峰驼的用途差异)和绵羊的毛质。 卷七:服饰与器用 记录了西域居民的日常服饰、发式和使用的工具。 皮革工艺: 记载了当地对皮革的鞣制技术,其柔软程度远超中原。 器皿形制: 描绘了大量使用金属(铜、银)制作的碗、壶,以及模仿玻璃(琉璃)的陶器,与中原的瓷器形成鲜明对比。 卷八:西域乐舞与戏象 本卷记录了西域独特的艺术形式,是本书中最为鲜活的部分。 乐器形制: 描绘了琵琶(曲项琵琶的早期形制)、筚篥等乐器的构造及其在不同场合(祭祀、宴饮)的使用。 胡旋舞与百戏: 记录了高度技巧性的杂技(百戏)表演,尤其是那种要求极高体能的旋转舞蹈(胡旋舞)的起源和盛行情况。 附录:图说西域 本附录包含少量木刻插图,皆为现场写生,描绘了西域的著名地标(如塔里木河某段的景象、某个重要寺庙的外观)以及异域的动物形象(如蝎子、某种猛禽)。图注简短,旨在补充文字描述之不足。 --- 本书的学术价值与局限 本书最大的价值在于其对“实物”和“地方性知识”的忠实记录,它如同一个被时间尘封的镜头,捕捉了丝绸之路热络时期的风貌。 然而,本书也有明显的局限:作者多以商人或随行幕僚的身份活动,对西域诸国的政治权力核心和军事部署的深入了解有限;部分关于更远方(如波斯萨珊王朝)的信息,多源于道听途说,准确性有待商榷。本书的焦点始终是西域“之物”,而非“之史”。它提供的是一幅宏大而细致的地理风物风俗画卷,而非一部政治史或宗教史。 --- (总字数预估:约1550字)

作者简介

小川环树(1910-1993),原日本京都大学教授,曾任日本中国学会理事长、日本学士院会员,二十世纪日本最著名汉学家之一,与吉川幸次郎齐名。著作宏富,对中国文史哲的研究范围自先秦直至现当代,而在唐宋文学研究方面建树尤多;对汉语语言学亦有精深研究。兴膳宏选编的五卷本《小川环树著作集》是我们了解其学术成就的最佳窗口。

目录信息


第一编
第一章 风景的意义
第二章 风流词义的演变
第三章 风与云——中国感伤文学的起源
第四章 镜铭的抒情成分——汉代文学的一个侧面
第五章 大自然对人类怀好意吗?——宋诗的拟人法
第六章 诗的比喻——工拙与雅俗
第二编
第七章 唐宋诗人杂谈
第八章 宋诗研究序说
第九章 苏东坡的生涯和诗风
第十章 苏东坡古诗用韵考
第三编
第十一章 辛弃疾《菩萨蛮》(郁孤台下)背景述略
第十二章 《敕勒歌》——中国少数民族诗歌论略
附录一 迎小川环树先生来新亚书院讲学
附录二 小川环树先生其人
附录三 小川环树先生年谱简编
附录四 本书各篇原题及出处说明
编译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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合肥张家四姐妹颇有名,近读小川环树《论中国诗》,觉得他跟几个哥哥不妨称为“小川四兄弟”,他们都是小川琢治的儿子:小川芳树(东京大学冶金学教授)、贝冢茂树(京都大学中国史学教授)、汤川秀树(京都大学物理学教授,1949年获诺贝尔物理学奖),小川环树是京都产业大...  

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小川环树与中国诗 在中国历史上相当长时间里,诗歌都是文学视阈里的唯一,除此之外,其他门类都难登大雅之堂,于是乎,中国诗歌的盛况,一度让日本这个国度也为之痴狂,这一点,全世界再难有其他国家来相比拟。但是,在浩瀚如大海的中国诗歌范围里,如何分辨其中的精华,求索...

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小川环树与中国诗 在中国历史上相当长时间里,诗歌都是文学视阈里的唯一,除此之外,其他门类都难登大雅之堂,于是乎,中国诗歌的盛况,一度让日本这个国度也为之痴狂,这一点,全世界再难有其他国家来相比拟。但是,在浩瀚如大海的中国诗歌范围里,如何分辨其中的精华,求索...

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小川环树与中国诗 在中国历史上相当长时间里,诗歌都是文学视阈里的唯一,除此之外,其他门类都难登大雅之堂,于是乎,中国诗歌的盛况,一度让日本这个国度也为之痴狂,这一点,全世界再难有其他国家来相比拟。但是,在浩瀚如大海的中国诗歌范围里,如何分辨其中的精华,求索...

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合肥张家四姐妹颇有名,近读小川环树《论中国诗》,觉得他跟几个哥哥不妨称为“小川四兄弟”,他们都是小川琢治的儿子:小川芳树(东京大学冶金学教授)、贝冢茂树(京都大学中国史学教授)、汤川秀树(京都大学物理学教授,1949年获诺贝尔物理学奖),小川环树是京都产业大...  

用户评价

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阅读《论中国诗》,仿佛打开了一扇通往中国古代文人心灵的窗户。作者以一种极为细腻和富有洞察力的笔触,深入剖析了中国诗歌的生成机制、发展脉络以及其背后蕴含的深邃文化。我尤其惊叹于作者对不同诗人创作风格的精准把握。他不仅仅描述了诗歌的优美,更探讨了构成这种优美的内在逻辑。例如,他对于王维诗歌中“诗中有画,画中有诗”的解读,让我对山水田园诗有了全新的认识。那些看似写景的诗句,实则蕴含着诗人对自然的一种生命体验,一种精神寄托。作者的论述,并非是枯燥的学术分析,而是充满着人性的温度和人文的关怀。他常常引用诗人的生平经历,来解释其诗歌的创作缘由,使得诗歌不再是冰冷的文字,而是有了鲜活的生命。读着读着,我仿佛能感受到白居易的现实关怀,能体会到苏轼的旷达与豪情,也能沉浸在李清照的婉约与哀愁之中。这本书让我对中国诗歌的理解,从浅层的欣赏,上升到了对诗人精神世界的探寻。它不仅仅是一本诗歌赏析的书,更是一本关于人生、关于情感、关于历史的智慧之书。

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《论中国诗》这本书,是一次与中国传统文化灵魂的深度对话。作者以一种极其开阔的视野,将中国诗歌的发展置于中华文明的宏大背景下进行考察,这种宏观的视角让我对中国诗歌的理解上升到了一个新的高度。我印象最深刻的是,作者并没有局限于对某一个时期或某一位诗人的片面解读,而是着力于梳理中国诗歌在不同历史时期所呈现出的多样性与共性。他探讨了诗歌如何随着时代变迁而演变,如何在不同社会思潮的影响下呈现出不同的面貌。例如,他对汉魏风骨的论述,让我看到了那个时代特有的苍凉与悲壮,而对唐诗的分析,则展现了那个盛世的恢宏与气象。更让我受益匪浅的是,作者在探讨诗歌的同时,也深入挖掘了诗歌背后的哲学思想、社会风俗以及文人心路历程。他认为,中国诗歌不仅仅是对外在世界的描摹,更是对内在情感的抒发,是对生命意义的追问。作者的语言流畅而富有洞察力,他善于运用恰当的比喻和生动的语言,将抽象的文学理论具象化,使得即使是文学理论的门外汉,也能轻松地进入到作者的思考之中。这本书对我而言,不仅仅是知识的积累,更是一种思维方式的启发。

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《论中国诗》这本书,为我打开了一扇通往中国古代文人心灵深处的窗户。作者以其深厚的学养和独到的见解,将中国诗歌的演变历程,比作一条奔腾不息的河流,这条河流滋养了整个中华民族的精神世界。我尤其被书中对诗歌与历史的辩证关系的阐释所打动。作者并没有将诗歌视为孤立的艺术品,而是将其置于广阔的历史背景下进行考察,探讨了诗歌如何反映时代变迁,如何记录民族情感,如何在历史长河中留下深刻的印记。他对于唐诗的分析,既有对其盛世气象的描绘,也有对其背后潜在危机的洞察;他对宋词的解读,则展现了那个时代文人的细腻情感与家国情怀。作者的论述,充满了智慧与启发。他不仅仅是介绍诗歌,更是在引导读者思考诗歌的本质,思考文学与人生的关系。他对于诗歌语言的精妙运用,对意象的深刻解读,都让我受益匪浅。读这本书,我仿佛能听到那些古老的诗篇在耳边回响,感受到那些诗人的喜怒哀乐,也更加理解了中国文化的博大精深。

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当我翻开《论中国诗》这本书时,我仿佛踏上了一段穿越时空的文学之旅。作者并没有以流水账的方式介绍中国诗歌的发展历程,而是另辟蹊径,从独特的视角切入,探讨了中国诗歌的灵魂与力量。他将中国诗歌的魅力归结为一种“境界”的营造,一种情感的抒发,一种意象的构建。这种对诗歌本质的探求,让我深感共鸣。作者对不同时期诗歌的分析,都紧紧围绕着“境界”这一核心概念。例如,他解析陶渊明的田园诗,不仅仅是对自然风光的描绘,更是对一种归隐、宁静、与世无争的生活态度的精神追求。而他对李煜词的解读,则触及了亡国之君的悲凉与无奈,那种“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的绝望,在作者的笔下被放大,被解读,甚至让我感受到了历史的厚重与生命的无常。书中的论述充满了智慧与启迪,许多观点是我之前从未想到过的。作者的文风严谨而不失温情,他既有学术的深度,又不乏人文的关怀。他引用的诗句信手拈来,却又恰到好处,仿佛每一句都是为了支撑他的论点而生。这本书让我对中国诗歌有了更深层次的理解,也让我对文学在人生中的作用有了新的认识。它不仅仅是一本书,更像是一位睿智的朋友,在与我进行一场深刻的灵魂对话。

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这本书,名为《论中国诗》,在拿起它之前,我心中便充满了好奇与期待。它不仅仅是一本关于诗歌的书,更像是一扇窗,让我得以窥探中国数千年来的文化脉络与精神世界。作者的笔触细腻而深刻,仿佛能洞悉每一首诗歌背后隐藏的时代背景、诗人情感乃至整个社会的思潮。我尤其被作者对唐诗宋词的解读所吸引,那些耳熟能详的篇章,在作者的剖析下,焕发出了新的生命力。他不仅仅罗列诗句,更注重挖掘诗句的意境、情感的起伏以及语言的精妙之处。读着读着,我仿佛能看到李白“飞流直下三千尺”的豪迈,也能感受到杜甫“国破山河在”的沉痛。作者对于诗歌的理解,已经超越了单纯的文学欣赏,更上升到了对人生、对历史的哲学思考。他提出的观点常常让我拍案叫绝,也常常引发我深入的联想。例如,他在探讨诗歌如何反映社会变迁时,将不同朝代的诗歌风格与当时的政治、经济、文化相结合,呈现出一幅幅生动的历史画卷。这种宏观的视角与微观的细节相结合的论述方式,极大地拓展了我对中国诗歌的认知边界。这本书不是那种可以一目十全的读物,它需要你静下心来,细细品味,反复琢磨。每一次翻阅,都会有新的感悟,新的发现。它让我更加热爱中国诗歌,也更加理解了中国文化的博大精深。

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《论中国诗》这本书,在我看来,是一次对中国诗歌传统的深度溯源与创新阐释。作者以一种极其宏观的视角,将中国诗歌的发展置于整个中华文明的演进之中进行考察,这种宏大叙事的方式,让读者得以清晰地看到不同时代诗歌的基因是如何传承与演变的。我印象最深刻的是,作者并没有拘泥于对某个朝代或某位诗人的片面解读,而是着力于梳理中国诗歌在不同历史时期所呈现出的多样性与共性。他探讨了先秦诗歌的质朴与雄浑,汉魏风骨的苍凉与悲壮,南北朝民歌的婉转与哀愁,以及唐宋诗歌的辉煌与成熟。更重要的是,他并没有将诗歌视为孤立的存在,而是将其与当时的哲学思想、社会风俗、乃至自然环境紧密联系起来。例如,他关于道家思想如何影响唐诗意境的论述,就让我茅塞顿开。那些超然物外、寄情山水的诗篇,原来与中国古代的哲学智慧息息相关。作者的文字流畅而富有洞察力,他善于运用恰当的比喻和生动的语言,将抽象的文学理论具象化,使得即使是文学理论的门外汉,也能轻松地进入到作者的思考之中。这本书对我而言,不仅仅是知识的积累,更是一种思维方式的启发。它鼓励我去更深入地探究事物的本质,去寻找不同现象之间的内在联系。

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《论中国诗》这本书,对我来说,是一次对中国诗歌传统的深度溯源与创新阐释。作者以一种极其细腻和富有洞察力的笔触,深入剖析了中国诗歌的生成机制、发展脉络以及其背后蕴含的深邃文化。我尤其惊叹于作者对不同诗人创作风格的精准把握。他不仅仅描述了诗歌的优美,更探讨了构成这种优美的内在逻辑。例如,他对于王维诗歌中“诗中有画,画中有诗”的解读,让我对山水田园诗有了全新的认识。那些看似写景的诗句,实则蕴含着诗人对自然的一种生命体验,一种精神寄托。作者的论述,并非是枯燥的学术分析,而是充满着人性的温度和人文的关怀。他常常引用诗人的生平经历,来解释其诗歌的创作缘由,使得诗歌不再是冰冷的文字,而是有了鲜活的生命。读着读着,我仿佛能感受到白居易的现实关怀,能体会到苏轼的旷达与豪情,也能沉浸在李清照的婉约与哀愁之中。这本书让我对中国诗歌有了更深层次的理解,也让我对文学在人生中的作用有了新的认识。它不仅仅是一本诗歌赏析的书,更是一本关于人生、关于情感、关于历史的智慧之书。

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《论中国诗》这本书,带给我的是一场前所未有的思想洗礼。我从未想过,一本关于中国诗歌的书,可以探讨得如此广阔和深入。作者并没有仅仅停留在对诗歌本身的分析,而是将中国诗歌置于整个中华民族的精神基因之中进行考察。他探讨了诗歌如何塑造民族性格,如何承载历史记忆,如何在潜移默化中影响着中国人的思维方式和情感表达。我印象最深刻的是,作者对于“诗言志”这一传统观念的深入剖析。他认为,中国诗歌不仅仅是个人情感的抒发,更是个体与社会、与历史、与宇宙相连接的桥梁。诗人通过诗歌,将个人的体验放大,将其转化为具有普遍意义的对人生、对自然的思考。作者在论述过程中,引用的诗句跨越了时间的长河,从《诗经》的质朴,到唐宋的璀璨,再到近现代的探索,他都能信手拈来,并赋予其深刻的时代解读。他对于诗歌语言的锤炼,对意象的生成,对情感的表达,都进行了细致入微的分析。读这本书,我不仅仅是在学习诗歌知识,更是在学习一种理解世界的方式,一种感受生活的方式。它让我认识到,每一首诗歌背后,都蕴藏着一个时代的心跳,一段生命的轨迹。

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当我翻开《论中国诗》这本书时,我便被其独特的魅力深深吸引。作者并非以传统的历史分期来介绍中国诗歌,而是以一种更为聚焦和深入的方式,探讨了中国诗歌的几个关键面向。我尤其被书中关于“意境”的论述所打动。作者认为,中国诗歌最核心的魅力在于其营造的“意境”,这种意境既是诗人情感的投射,也是读者想象的空间。他通过对不同诗歌的细致剖析,阐释了意境是如何通过语言、意象、结构等多种元素共同构建起来的。例如,他对于宋词中婉约与豪放两种风格的比较,以及对不同词牌在表现情感上的差异的探讨,都让我对词的理解更加深刻。作者的文风严谨而富有逻辑性,同时又不失文学的雅致。他引用的诗句信手拈来,却又恰到好处,仿佛每一句都经过精心挑选,旨在支撑其论点。读这本书,我不仅仅是在学习诗歌的知识,更是在学习一种欣赏文学的眼光,一种感受美的能力。它让我重新审视了许多熟悉的诗歌,发现了它们前所未有的深度与内涵。这本书是值得反复阅读的,每一次翻阅,都会有新的感悟。

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这本书,名为《论中国诗》,对我而言,是一次深刻的文化体验。作者以一种极其宏观的视角,将中国诗歌置于整个中华文明的演进之中进行考察,这种宏大叙事的方式,让读者得以清晰地看到不同时代诗歌的基因是如何传承与演变的。我印象最深刻的是,作者并没有拘泥于对某个朝代或某位诗人的片面解读,而是着力于梳理中国诗歌在不同历史时期所呈现出的多样性与共性。他探讨了先秦诗歌的质朴与雄浑,汉魏风骨的苍凉与悲壮,南北朝民歌的婉转与哀愁,以及唐宋诗歌的辉煌与成熟。更重要的是,他并没有将诗歌视为孤立的存在,而是将其与当时的哲学思想、社会风俗、乃至自然环境紧密联系起来。例如,他关于道家思想如何影响唐诗意境的论述,就让我茅塞顿开。那些超然物外、寄情山水的诗篇,原来与中国古代的哲学智慧息息相关。作者的文字流畅而富有洞察力,他善于运用恰当的比喻和生动的语言,将抽象的文学理论具象化,使得即使是文学理论的门外汉,也能轻松地进入到作者的思考之中。这本书对我而言,不仅仅是知识的积累,更是一种思维方式的启发。

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小川與吉川齊名。其論詩精嚴,多從主題入手,側重文體語言,擅在背景中找材料,攷斟甚細,但失之迂刻,與感悟亦無不相隔矣。從另一個角度上說,這亦是日本學人認真的地方。小川的成就在宋詩,著力於蘇詩,宋詩長於譬物喻理,蘇詩跳脫率意,此亦是個人興趣所然。小川其家有四樹,近世惟梁門與之相匹矣。

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四星半,第一编尤其好。这种流变,大概就是中国人共时性视角限制下想写也写不出来的文章了吧。

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四星半,第一编尤其好。这种流变,大概就是中国人共时性视角限制下想写也写不出来的文章了吧。

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只有到了这个级别文章才能这么随意地写啊

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清新可爱平易近人的学术文章。爬梳“风景”“风流”“风俗”词意的发生和演变,旁征博引条分缕析。从“敕勒歌”引发谈南北朝至唐北方民族诗歌和汉诗的相互影响也非常有趣。

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