具体描述
《颜氏学记(竖排繁体)》内容主要包括:出版者说明,序,卷一 习齐一,卷二 习齐二,卷三 习齐三,卷四 恕谷一,卷五 恕谷二,卷六 恕谷三,卷七 恕谷四,卷八 或庵,卷九 绵庄,卷十 颜李弟子录十个部分。
作者简介
目录信息
颜氏学记序
卷一 习斋一
处士颜先生元 四存编
卷二 习斋二
卷三 习斋三
卷四 恕谷一
学正李先生塨 李氏遗书
卷五 恕谷二
卷六 恕谷三
卷七 恕谷四
卷八 或庵
举人 王先生源 王崑滩文集
卷九 緜庄
征君程先生廷祚 论语说
卷十 颜李弟子录
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《顏氏學記》以一种非常独特的方式触动了我,它并没有直接抛出什么宏大的理论,也没有故作高深地去探讨一些抽象的概念。相反,它更像是一位长者,坐在你身边,娓娓道来,用一种充满生活气息的方式,展现了学习的真谛。我特别欣赏它那种潜移默化的叙述方式,没有生硬的说教,却处处流露着智慧的光芒。它让我感受到了,原来学习并不是一件枯燥乏味的事情,而是一种充满乐趣的探索过程。通过作者的笔触,我仿佛看到了那些曾经被忽略的细节,那些在日常生活中,在与人交往中,甚至在自我反思中,都可以成为学习的契机。它提醒我,我们的视野不必局限于书本,生活本身就是一本大书,需要我们用心去阅读,去体悟。这种开放的学习观,让我感到非常振奋,也让我对未来的学习充满了新的期待。我开始反思自己过去的学习方式,是否过于狭隘,是否错过了许多宝贵的学习机会。这本书就像一盏明灯,照亮了我前行的方向,让我明白,学习是一个持续终生的旅程,而乐趣,往往就蕴藏在那些不经意的瞬间。
这本书的封面设计就充满了古朴典雅的气息,一看就让人联想到那些藏于深闺的古籍。封面的纹理、颜色,以及书名“顏氏學記”的字体,都仿佛在诉说着一段悠远的历史。我拿到这本书的时候,就迫不及待地想要一探究竟,因为它给人的第一印象实在是太深刻了。我一直对古代的教育和学术有着浓厚的兴趣,而“學記”这个词更是直接点明了其核心内容。我脑海中浮现出许多关于古代学堂的画面,想象着那些孜孜不倦的学生们,在老师的悉心教导下,一点一点地汲取知识,提升自己的品德和学问。这本书会不会描绘出这样一幅生动的图景呢?它会不会细致地展现古代学子的日常生活,他们的学习方法,他们的困惑与成长?我特别期待能够从这本书中了解到,古时候的人们是如何看待学习的,学习对于他们的人生又意味着什么。是仅仅为了求取功名,还是有着更深层次的追求?那些古老的教育理念,是否至今仍有借鉴意义?我设想着,也许这本书会用平实的语言,记录下那些朴素而又深刻的道理,让我们这些生活在现代社会的人,也能从中获得一些启迪。
我被《顏氏學記》所营造出的那种宁静致远的氛围深深吸引。它不像是那种急于证明自己、试图说服读者的著作,而是像一位沉静的智者,静静地分享他的智慧。我能够从字里行间感受到作者那份深厚的学养和对知识的敬畏。它让我放慢了脚步,沉下心来,去体会那些文字背后的深意。我感觉,这本书更像是在引导读者进行一种内省,一种对自我和世界的深刻思考。它没有刻意去制造什么戏剧性的冲突,也没有用华丽的辞藻去吸引眼球,而是用一种润物细无声的方式,慢慢地渗透进读者的内心。我从中体会到一种返璞归真的力量,一种对简单而又深刻的道理的追求。它让我明白,真正的智慧,往往隐藏在最平凡的角落,需要我们用心去发掘。这本书让我觉得,学习不仅仅是获取信息,更是一种内化,一种将外部的知识转化为自身内在品格的过程。它让我对手边的每一本书,都多了一份敬意,也对知识的获得,多了一份审慎和珍视。
我尝试去理解《顏氏學記》想要传达给我们的那种“记”的意味,它并非仅仅是知识的罗列,而更像是一种心路历程的记录。我感觉这本书就像是作者在生命长河中的一些重要节点,留下的深深印记。那些记录,或许有对过往的回顾,有对当下的感悟,更有对未来的期许。我特别好奇,在颜先生的心中,有哪些经历是最深刻的,又是如何促使他去记录这些“学”的?这本书会不会像一本私人日记,向我们敞开心扉,分享那些不为人知的思考和挣扎?我期待着在字里行间,看到一个真实而立体的颜先生,看到他如何在学习的道路上,不断地探索、成长,甚至犯错。这种对作者真实经历的探寻,让我觉得这本书不仅仅是一本书,更像是一次与智者的对话,一次心灵的交流。我希望能从中汲取到经验,学习到如何更好地面对生活中的挑战,如何在学习中保持一颗谦卑而又进取的心。它让我感觉到,学习不是一蹴而就的,而是一个循序渐进、不断积累的过程,每一个脚印都弥足珍贵。
从读《顏氏學記》的整体感受来说,它带给我的震撼是多方面的,它不仅仅是知识的填充,更是一种思想的洗礼。我尤其被其中那些看似朴素,却蕴含深刻哲理的论述所打动。它让我意识到,我们往往被现代社会的快节奏和碎片化信息所裹挟,而忽略了那些真正重要的、能够滋养心灵的东西。这本书就像一股清泉,涤荡了我内心深处的浮躁。我反复思考书中所提及的某些观点,发现它们触及到了人性中最根本的部分,那些关于道德、关于修养、关于如何成为一个更好的人的思考。我特别欣赏作者那种不矫揉造作的表达方式,他用一种真诚而又恳切的语言,与读者进行心灵的沟通。我感觉,这本书不仅仅是关于“学”的记录,更是关于“人”的修养。它提醒着我,真正的学习,不仅仅是知识的获取,更是品格的塑造,是灵魂的升华。它让我重新审视了自己的价值观,也让我对人生的意义有了更深层次的理解。
基本是小传加摘抄,读过习斋、恕谷、或庵文集的人可以不读此书。此书价值主要在思想史意义上,戴望作为同光朝人,特标举一度消歇的颜李之学,可见内忧外患下,清儒已对两汉以降的学术产生了根本性怀疑,此乃一种王汎森所说的“反传统的传统主义”。五四极端反传统思想发轫于晚清,实非虚言。
基本是小传加摘抄,读过习斋、恕谷、或庵文集的人可以不读此书。此书价值主要在思想史意义上,戴望作为同光朝人,特标举一度消歇的颜李之学,可见内忧外患下,清儒已对两汉以降的学术产生了根本性怀疑,此乃一种王汎森所说的“反传统的传统主义”。五四极端反传统思想发轫于晚清,实非虚言。
臨淵羨魚不如退而結網,浮生若夢不如多讀幾本書。批注摘抄或默念都不如身體力行,想建立風骨還得有一套細緻嚴謹的道德標準,學人就該如此。
大体上如梁启超所讲的「体裁全仿梨洲两《学案》」,但其中有些内容的编排别有用心(如讲戴震与颜李,恽皋闻与常州学派),不能仅仅视为辑佚颜李学派之作,而应置于戴望个人学术以及同治年间学术思想的大环境之中来看。而该书对于晚清颜李学复兴的意义也自然不可小觑。
臨淵羨魚不如退而結網,浮生若夢不如多讀幾本書。批注摘抄或默念都不如身體力行,想建立風骨還得有一套細緻嚴謹的道德標準,學人就該如此。