《米诺斯》（Minos）是柏拉图的一部简短对话，副标题是“论法”，写作时间与《法义》（Laws）相若，均属于柏拉图的晚期著作。本书将通过疏解《米诺斯》本身，并对勘柏拉图的其他文本（如《游叙弗伦》、《苏格拉底的申辩》、《高尔吉亚》、《王制》、《治邦者》，尤其《法义》），来回应对于《米诺斯》的那些质疑。
米诺斯贵为宙斯之子，每九年造访一次父亲的神社，与他讨论，向他求教。宙斯的“美德教育”无比成功，因为，米诺斯以此为子民立法，不仅是克里特人，就连向他们学习的斯巴达人，自从使用了这些法律，便获得了“永世的幸福”。
米诺斯为何会拥有恶名呢？苏格拉底声称，那是因为他招致了“我们”雅典悲剧诗人的嫉恨。为报复他强迫“我们”纳贡，“我们”就将他绑在悲剧诗行里“严刑拷打”。其实，米诺斯是个好人、好分配者，他制定的法律恒久不变。苏格拉底还对自己的雅典同伴说，米诺斯是最好的立法者……
礼法涉及我们的生活方式，涉及我们灵魂的“善和恶”，并与我们“永世的幸福”息息相关。不弄清法是什么，就不可能制定出善法来。而没有善法维系的政治共同体，显然不会是“幸福”的共同体。
目录1：引言/1
《米诺斯》的真伪/1
《米诺斯》的版本及研究现状/6
《米诺斯》主要参考译本缩写/11
米诺斯（译注）/12
从迷宫到神社：《米诺斯》义疏/37
绪言/38
阅读《米诺斯》的意义/38
如何阅读《米诺斯》/39
一 法是什么/41
1 问题（313a1-313b5）/43
2 灵魂的行为（313b6-314b7）/46
3 城邦的意见（314b8-314e6）/49
4 发现实在（314e7-315d5） /52
二 法的意图/56
5 应然与实然（315e5-316c2）/56
6 知识与技艺（316c3-317d1）/58
7 照料灵魂的技艺（317d2-318a7）/62
三 米诺斯神话/67
8 法律序曲（318b1-318d8）/67
9 关于虔敬的劝谕（318d9-319a8）/70
10 米诺斯形象/72
1) 传统形象：神社（319a9-320d7）/72
2) 悲剧形象：迷宫（320d8-321d10）/78
3) 《法义》中的形象/83
11 论法的宗教语境/85
结语 礼法与教育/88
12 教育立法者/88
13 立法者的教育/90
参考文献/92
附录/99
施特劳斯 论《米诺斯》/100
贝斯特 法是什么？——重新思考《米诺斯》/ 115
凯恩斯 法是什么？/ 129
普拉克 多元主义与法的统治/ 151
哈撒韦/胡尔盖特 柏拉图的《米诺斯》与古典自然法理论/ 181
路易斯 柏拉图的《米诺斯》/ 197
林德伯格 最古老的法律/ 236
普拉克 法的统治的神话基础/ 265
詹森斯 异方人的法律/ 290
后记/317
具体描述
作者简介
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
译文还不错,注疏大部分是狗屁,鉴于译文在全书中占10%的篇幅不到,豆瓣要是有半星或者要是10分制那可以给1星.但是想了想还是给两星吧,后附的注疏并非价值全无. 顺带提醒读者注意一下施特劳斯本人和美国的施特劳斯学派与刘小枫之间的距离,以下对文本态度的讨论针对的是施特劳斯学...
评分译文还不错,注疏大部分是狗屁,鉴于译文在全书中占10%的篇幅不到,豆瓣要是有半星或者要是10分制那可以给1星.但是想了想还是给两星吧,后附的注疏并非价值全无. 顺带提醒读者注意一下施特劳斯本人和美国的施特劳斯学派与刘小枫之间的距离,以下对文本态度的讨论针对的是施特劳斯学...
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用户评价
柏拉图注疏集的出版开始显得有些时不我待（或急不可耐）的感觉，此本尤其明显
评分看看，了解一下
评分非常重要的一篇对话，感知（aisthesis）vs技艺（techne），两种去蔽的方式，nomos则是真实的意见（doxa）即对toon的无蔽（aletheuein），并且理解了《法义》开篇“法来自神”之意，宙斯通过对米诺斯的paideia令其掌握去蔽toon的技艺即立法的技艺。对译按的商榷已记于笔记。
评分“米诺斯九岁为王，他握有宙斯的权杖，藉此成为列邦之王”“ 无疑，米诺斯不会像卑贱的人那样，认可某些东西，而又做出与他认可的东西背道而驰的事情来……米诺斯为其邦民制定了这些法律，克里特和拉刻岱蒙自从使用了这些法律，便获得了永世的幸福，因为这些法律是神圣的。”以上這段話摘自此書。非常好的一本書，促人思考。也在讀完這本書以後，對歷史的態度就更為嚴密嚴謹。
评分苏格拉底劈头盖脸就问法是什么，同伴当然一脸懵，只好带着疑惑反问你问的是哪种法？然而黄金有哪种黄金吗？《普罗塔戈拉》里的德性看似有很多种但其实也都是一个整体的德性本身，而法自然也只有意图对实在的发现这一种知识和技艺，而非城邦的意见。这当然是很反历史与习俗的说法。法是照料灵魂的技艺，不断从实然中逼向应然。非要说习俗的话，最古老的法便是最自然的法。为了虔敬起见，又要追溯荷马和赫西俄德，而不能听信悲剧诗人后来的杜撰。从迷宫到神社，从立法到宗教。《米诺斯》要和《法律篇》放在一起读，或视之为《法律篇》的导言，如此一来，柏拉图的诸对话便又连接了起来。尼采将柏拉图的对话比作“小船”，若果真如此，那么将柏拉图的所有小船在汪洋的大海上连接起来，又将得到怎样的赏金阵容、世界地图与人性解码呢？我还是期待张源老师巨作
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