具体描述
去旅行吧！不断探寻新的检索词，才能冲破算法和茧房围堵！
日本新一代思想家、争议性奇才，挑战常规
首创观光客式生活哲学，重新定义人际关系
梁永安、刘擎、杜素娟、毛尖——推荐阅读
2015年纪伊国屋人文大奖作品
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本书是日本思想家东浩纪的一部游记式随笔作品，通过回顾自己多年来在中国台湾、印度、奥斯威辛、切尔诺贝利、韩国、泰国等地旅行的经历和感受，以及倡导“福岛第一核电站观光地化计划”的初衷和遭遇，给出了一种似乎与我们的直觉相反的观察。
互联网是固化圈层的工具，不断发展着消除噪音的技术，脱离这种控制的方法只有一个：有意识地变换环境，移动身体，因为我们都是环境的产物。去旅行吧！但是不要在旅行中寻找自我，而要寻找新的检索词！用现实中的弱关联不断为强网络注入噪音，才能更好地利用网络。
固守某个团体做“村民”令人窒息，一直做“旅人”又太辛苦，穿梭于强纽带与弱关联之间的“观光客”，才是推荐的生活方式。暴露在偶然之中，不断与新的欲望邂逅，不同的个体通过“怜悯”微弱地联系在一起，才是21世纪全球化社会的希望所在。
作者简介
东浩纪
Hiroki Azuma
1971年出生于东京，东京大学总合文化科博士，日本著名评论家、作家及文化学者，以研究并评论“御宅族系文化”而闻名。曾任国际大学全球通讯中心副所长、教授，早稻田大学文化构想学部教授，东京工业大学世界文明中心人文学院特任教授。2010年创办公司“言論 Genron”，主要经营图书出版，开展话题访谈活动。
文化研究专著包括《存在论式，邮政式》《动物化的后现代》《游戏式现实主义的诞生》《一般意志2.0》《观光客的哲学》《订正可能性的哲学》等。2008年发表第一部小说《量子家族》，并于2010年获三岛由纪夫奖。
目录信息
1——去旅行：中国台湾/印度
2——成为观光客：福岛
3——去触摸物：奥斯威辛
4——生产欲望：切尔诺贝利
5——感受怜悯：韩国
6——不要惧怕“山寨”：曼谷
7——抵抗衰老
8——附赠
9——结语
哲学是一种观光
文库版后记
解说：对观光者而言，何谓伦理（杉田俊介）
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
初读东浩纪的《弱关联：在旅行中探寻检索词》，本以为是一本纯粹探讨旅游的书，没想到它融合了网络现象、社会哲学等多方面内容，各种元素掺和在一起，思维发散的同时对读者的吸引就打了折扣。不过，书中还是有一些观点启发了我的思考。 东浩纪把旅行和搜索引擎关键词联系起来，...
评分初读东浩纪的《弱关联：在旅行中探寻检索词》，本以为是一本纯粹探讨旅游的书，没想到它融合了网络现象、社会哲学等多方面内容，各种元素掺和在一起，思维发散的同时对读者的吸引就打了折扣。不过，书中还是有一些观点启发了我的思考。 东浩纪把旅行和搜索引擎关键词联系起来，...
评分阅读的过程中，被本书的作者东浩纪的很多感慨所打动。东浩纪说到观光客与背包客的区别的时候，感叹自己因为有了家庭而且年龄渐长就无法完成背包客式旅行，让人无奈于生命衰老的不可逆，大多时候人会不断输给时间，在你有了某种的冲动与激情的时候，会发现时间已经让这件事变得...
评分阅读的过程中，被本书的作者东浩纪的很多感慨所打动。东浩纪说到观光客与背包客的区别的时候，感叹自己因为有了家庭而且年龄渐长就无法完成背包客式旅行，让人无奈于生命衰老的不可逆，大多时候人会不断输给时间，在你有了某种的冲动与激情的时候，会发现时间已经让这件事变得...
评分阅读的过程中，被本书的作者东浩纪的很多感慨所打动。东浩纪说到观光客与背包客的区别的时候，感叹自己因为有了家庭而且年龄渐长就无法完成背包客式旅行，让人无奈于生命衰老的不可逆，大多时候人会不断输给时间，在你有了某种的冲动与激情的时候，会发现时间已经让这件事变得...
用户评价
“哲学是一种观光”。从“专家”到“当事人”转向“观光客”的思考视角······
评分很有意思的一本哲学小书，表面看是旅行哲学，内核却很深刻，从东浩纪选择的几个目的地就能感知到，一点儿都不“犬儒”！！附赠的观光客五点心得跟我的“五年生命规划”理念不谋而合哈哈哈，虽然是十几年前出版的书，现在也不太过时。杜素娟的推荐语写得真好，概括相当准确。
评分很有意思的一本哲学小书，表面看是旅行哲学，内核却很深刻，从东浩纪选择的几个目的地就能感知到，一点儿都不“犬儒”！！附赠的观光客五点心得跟我的“五年生命规划”理念不谋而合哈哈哈，虽然是十几年前出版的书，现在也不太过时。杜素娟的推荐语写得真好，概括相当准确。
评分拿着日本护照到处免签当着公司老板出门住五星级酒店，穷游党屋檐了。
评分对于互联网=搜索引擎的物质性的一个怪异的解读，其基础仍然是《存在论的，邮便的》和《观光客的哲学》两本书的缩写，东浩纪区分了“强关联”和“弱关联”，后者在于在观光或在互联网上通过随机关键词搜索或二者同时进行之时偶然出现的，有别于日常的，非计划性的意外关联，尽管持有一种观光客的“不负责任的伦理”，即仅仅触摸表层，但是同样起到了改变场所的邮便式误配的作用，防止由于搜索内容的固化导致的互联网的圈层固化。东浩纪的伦理学和政治哲学很大程度上仍然受到了卢梭的影响而显得过于纯良，从这部和《一般意志2.0》看来，他始终相信一种卢梭化的，建立在情绪价值之伦理的互联网的存在。
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