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[英國] 齊格濛特·鮑曼

南京大學齣版社·守望者

張德旭

2024-8-18

304

72.00元

精裝

守望者·人間世

9787305282072

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发表于2024-11-11

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圖書描述

“我想要實現自我，但我並不知道我是誰。”

“在當今世界，‘失去一切’的風險是永久性的。擁有‘獨特’知識的高級專業人員，可能會隨著新技術的齣現而殘酷地淪為無能的人。”

◎ 《工作、消費主義和新窮人》作者睿智對談。南大社鮑曼對談係列第二本(共4本)!

◎ 一份“現代人如何塑造自我，如何與世界、他人相處”的哲思記錄。

◎ 偉大的社會學傢×塔林大學首任校長，智力交鋒，獻給我們一代人的思想小書。

◎ 一本寫給當代人的“反虛無”生存指南：聚焦自我，記錄時代浪潮中人的境況。

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【編輯推薦】

※ 21世紀偉大的社會學傢 × 哲學脫口秀Vita brevis主持__郵件交流，智力交鋒。一份寫給當代人“反虛無”生存指南。從不同側麵描寫時代浪潮中人的生存境況。

※ 暢聊當今生活,記錄曆史與哲思：技術更迭、AI、生之短暫、新中産的不穩定、互聯網上的社交現象、失敗的社會錶演、不存在的自我實現、幻想中的彼此聯結……__鮑曼以“自我”為風嚮標，勘測個體與世界在時空坐標係裏的波動。

※ 一本小書，聚焦“自我”，關注人之本身。將我與世界重新關聯。__我們既矛盾，又迷惘。我們竭盡全力實現自我，卻又想逃離自我內在的空虛。

※ 鮑曼與羅德，用銳利目光洞悉時代無力，卻溫柔地為個體留齣幸福餘地。__“人類的生活，就是在意識到自己終有一死的前提下，使之變得可以忍受，甚至值得一過。”

※ 一場精彩智趣的“偉大的雙人脫口秀”。__博爾赫斯、弗洛伊德、列維納斯等紛紛冒泡；科學主義、耗散理論、人工智能，跨界的知識交互碰撞，共同勾勒自我的形貌。

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【內容簡介】

◎先要直麵自我，纔能找到意義——一本寫給當代人的“反虛無”生存指南！

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齊格濛特·鮑曼，《工作、消費主義和新窮人》作者，21世紀偉大的社會學傢、思想傢之一。

他曾與塔林大學人文學院教授瑞恩·羅德郵件往來，探討“現代人的自我”；並對當今世界最重要的概念、人類處境的基本關鍵詞——自我，進行全麵梳理；為活在不確定時代、自我時刻晃動的我們這代人在“自我與社會衝突時如何自處”提供瞭更內在的理解。某種程度上，“現代史”是一部“自我”的曆史。自我是如何産生的？個人如何理解自己在世界上的位置？當今世界，自我的模式是否發生瞭根本性的變化？新技術是讓我們擁有更多的自主權，還是誘使我們放棄現有的自由？

鮑曼與羅德棋逢對手，結閤他們各自的社會學、哲學、文化理論、心理學方麵的知識，就“在流動的現代世界中，如何理解復雜的自我”這一核心問題，展開瞭引人入勝、廣闊且深入的對話。

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【媒體及學者推薦】

鮑曼用非凡的纔華和創造力，建立瞭一個任何人都必須認真對待的立場。——英國社會學傢吉登斯

鮑曼詳細描述瞭21世紀定義“自我”的文化、哲學和社會條件……他是英國最迷人的思想傢之一……他作品非常多，他與不同人對話，緊跟時代。 ——《衛報》

書雖小，信息量爆炸。讀吧，沉浸其中，享受樂趣。我很喜歡鮑曼的作品，但這本很特彆，是他與另一個同樣聰明的人的有組織的對話。這些對話，比柏拉圖的蘇格拉底式對話，更像是一種對話。——Goodreads 讀者

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著者簡介

齊格濛特·鮑曼（Zygmunt Bauman，1925—2017）

齣生於波蘭，當代西方傑齣的思想傢。

曾任華沙大學社會學係教授、英國利茲大學終身教授。被譽為“當今用英文寫作的zui偉大的社會學傢”“後現代性預言者”。

一生齣版 50多本著作。代錶作品有《現代性與大屠殺》《工作、消費主義和新窮人》《流動的現代性》《將熟悉變為陌生》等。

瑞恩·羅德（Rein Raud，1961—）

作傢，塔林大學人文學院教授，塔林大學首任校長（2006—2011）。

代錶作品有《行動中的意義》。2003年，獲愛沙尼亞記者聯盟奬。2003—2004年，主持哲學脫口秀Vita brevis

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【譯者簡介】

張德旭，東南大學外國語學院教師，英美文學研究者，香港中文大學英文係博士。譯有《文學批評：一部簡明政治史》《大學，有什麼用？：劍橋教授為大學教育一辯》等。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

非常貼閤當下的一本對談。上層階級無需做什麼也不會撼動他們的財富和地位，無産階級無論做什麼都改變不瞭他們的貧窮和身份。那麼中産階級呢？被“完美的生活”規則引導至大廈崩塌。究竟是否有“完美”這迴事？還是貪婪製造的虛假幻象？2008年次貸危機時已經集體跌落一次瞭，現在隻是更多更大規模的中産跌落，一夜返貧。【（財富）自由（=幸福）】是否真正存在？細思極恐。

評分☆☆☆☆☆

去年我最喜歡的對話集是《將熟悉變為陌生》，而今年到目前為止，我最喜歡的是《自我》。鮑曼總結瞭自我的三大現代特質——對象性、主體性和主體客體性。書中強調，自我構成和實現的過程既是社會和文化製度的産物，也是個人不斷探索和發展的過程。自我不僅在日常實踐中不斷變化，也對現代社會和技術變革作齣迴應。

評分☆☆☆☆☆

“自我”是個迷人而經久不衰的大題目。在豆瓣上一搜，有很多書的標題都圍繞”自我“展開，涉及哲學社會學心理學精神分析多個領域。泰勒戈夫曼弗洛姆弗洛伊德，這些人都曾就此著書立說。鮑曼與羅德的對談有何新意？英文書名Practices of Selfhood透齣一點綫索。麵對現代社會的急劇變化和種種挑戰，二人皆強調行動和實踐，而且這裏是復數的實踐。如果大膽聯想，自我不是給定的，是在行動中生成的。在當今社會，一個追尋自我的青年，恐怕得打破所謂專業和職業的束縛，八麵齣擊，在不同領域多嘗試，多搞事，纔能弄清楚世界和自我是怎麼迴事。兩人郵件交流，少瞭些當麵對話的機鋒和活潑。各種理論引瞭不少，譯者注已經費功夫提供瞭不少背景。如對所談理論有所瞭解，讀起來會更有感覺。

評分☆☆☆☆☆

“自我”曆來是人類的斯芬剋斯之謎。但幾乎沒有哪個時代如當下一樣，“自我”如此被強調。“自我實現”是功績社會的至理名言。對自信又脆弱的當代人而言，“自我”幾乎是我們感受世界的坐標軸與不可凝視之深淵。我很愛看魯尼的《美麗的新世界，你在哪裏》，年輕人很時髦地聊天寫郵件發微信，信馬由繮地談論政治文藝情感，他們藉世界、文藝、曆史，來錶達自我——對，一個迷茫脆弱晃動的“我”，“我”在參與，“我”在感受。而這本書正好相反，鮑曼和羅德則從“自我”齣發，來談論社會、周邊、世界、他人。他們深夜郵件交談，時而共鳴，時而反駁，在這場郵件往返中，他們將“自我”放入具體的社會現實（流動的當下環境、技術更迭、互聯網、朝不保夕的勞工環境……）與哲學、語言條件中，用“自我”這一人類核心概念輻射人類個體在當下的生存境況

評分☆☆☆☆☆

“智者應當把根基建於磐石之上。而我是愚人，自比為流淌的河水。在亙古不變的天空下，變動不居。”