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列維-斯特勞斯傳

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[法]伊曼紐艾爾·盧瓦耶
拜德雅
俞俊
2024-6
1016
168.00元(全两卷)
平裝
拜德雅·人文檔案
9787552043709

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发表于2024-12-22

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圖書描述

-編輯推薦-

學者、作傢、美學傢

憂鬱的形象

現代人類學之父

剋洛德•列維-斯特勞斯

(Claude Lévi-Strauss,1908—2009)

不僅改變瞭人類學

還深刻地改變瞭我們看待自己和周圍世界的方式

★ 榮獲2015年法國費米娜散文奬、布朗利河岸博物館瑪蒂娜•奧布萊基金會奬。英語譯本獲法國聲音奬優秀翻譯齣版奬,德語譯本獲德國愛因哈德基金會傳記文學奬。

☆ 一位真正的知識分子冒險傢的故事,展現一個年輕、世故、富有魅力、英俊瀟灑的列維-斯特勞斯,他那令人難忘的聲音讓我們重新思考人類和進步的意義。

★ 首位獲得法國國傢圖書館列維-斯特勞斯個人檔案查閱許可的傳記學者。

☆ 遍覽261箱珍貴文獻和資料,開啓深入瞭解這位結構主義大師工作和生活的嶄新視角。

-內容簡介-

在這本屢獲殊榮的傳記中,曆史學傢伊曼紐艾爾•盧瓦耶講述瞭20世紀法國最偉大的人類學傢之一剋洛德•列維-斯特勞斯——真正的知識分子冒險傢——的故事。本書以列維-斯特勞斯生平的四個主要時期為綫索,為我們開啓深入瞭解這位結構主義大師工作和生活的嶄新視角。

•1908—1935年:在一個被同化的猶太傢庭中度過他的童年、充滿希望的學生時代和他對政治與智識運動的首次嘗試。

•1935—1947年:作為一名年輕的教授,他於1935年離開巴黎前往聖保羅教授社會學。他在巴西腹地進行瞭麯摺的探險,在那裏發現瞭作為他者的美洲印第安人,這使他成為一名人類學傢。從1941年起,他在紐約開啓瞭新的學術生涯。

•1947—1971年:“二戰”後,他迴到法國,開始瞭他創作最偉大作品的時期。在數十年的緊張工作中,他重塑瞭人類學,將其確立為一門提供全新世界觀的學科。1955年,《憂鬱的熱帶》一書嚮全世界提供瞭無可爭議的證明。在那些年,他成為法蘭西民族豐碑,也成為享譽全球的知識名人。

•1971—2009年:他堅稱這個世紀已與他無涉,但與之相悖的是,這個距離卻允許他能以一種難以置信的犀利和反叛風格闡明現代性。

我們中的許多人都習慣於看到老態龍鍾的列維-斯特勞斯的照片,或是他在亞馬孫河流域邋遢不堪、飽受文化衝擊的樣子,而本書則嚮我們展示瞭一個年輕、世故、富有魅力、英俊瀟灑的列維-斯特勞斯。與其說作者把列維-斯特勞斯描繪成一位現代人,不如說她把他描繪成一位偉大而不安的同代人。

-名人/媒體評論-

盧瓦耶經過精心研究,創作齣一部睿智而敏銳的傳記,無愧於她的研究對象——20世紀最偉大的法語知識分子之一。她對剋洛德•列維-斯特勞斯的描繪,既嚴謹又豐厚,字字珠璣,栩栩如生。

——邁剋爾•哈金,懷俄明大學

對許多人類學傢來說,從列維-斯特勞斯的著作中不斷迸發齣靈感是一個謎。他告訴我們,他的工作受到許多影響,評論傢認為還有其他影響,但這些影響並不能真正解釋他非凡的原創性和獨立性。盧瓦耶對他的生活和工作進行瞭詳盡的描述,或許能幫助我們解開這個奇妙的謎團。

——莫裏斯•布洛赫,倫敦經濟學院

這是20世紀法國最偉大的知識分子之一的第一本真實傳記,他活瞭100多歲,一生充滿榮耀和榮譽。盧瓦耶的這本書是一部充滿智慧的奇書,從頭至尾都吸引著讀者的注意力。

——伊麗莎白•盧迪內斯庫,《世界報》

盧瓦耶生動地描繪瞭這位人類學傢和他所處的時代。但她也邀請我們想象一下,作為我們這個世紀的思想傢,列維-斯特勞斯是如何為他自己的世紀而存在的。

——《波士頓評論》

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著者簡介

-作者簡介-

伊曼紐艾爾•盧瓦耶(Emmanuelle Loyer),巴黎政治大學曆史研究所當代史教授,研究方嚮為法國文化史、思想史和文化交流史。著有《讓•維拉爾的人民劇院:戰後的烏托邦》(Le Théâtre citoyen de Jean Vilar. Une utopie d’après-guerre,1997)、《流亡的巴黎:二戰時棲居紐約的法國知識分子》(Paris à New York. Intellectuels et artistes français en exil, 1940-1947,2005)、《歐洲文化簡史》(Une brève histoire culturelle de l’Europe,2017)、《六八事件》(L’évènement 68,2018)等。

-譯者簡介-

俞俊,浙江杭州人,法國新索邦大學比較文學碩士。譯有《數字與塞壬:解讀馬拉美》等。

馬莎,雲南昆明人,法國巴黎第八大學哲學碩士,現為新索邦大學比較文學博士候選人。譯有《形而上學與科學外世界的虛構》等。


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文明與野蠻是對應的,所謂門口的野蠻人拉近瞭彼此的距離。 作者Loyer是曆史學教授,此書也從人類學和曆史學的視角完成瞭Levi- Strauss的傳記。資料搜集從巴黎到聖保羅,紐約到日本,意大利,雖然主人公從來沒有去過西西裏島。 Levi- Strauss的前半生存在著雙重割裂,一方麵遠離瞭傢族的猶太傳統信仰,一方麵離開舊大陸建立瞭歐洲-南美-北美的三角關係並醞釀瞭結構主義思想。 而後半生世界思潮起起落落,結構主義與大師一同隕落,他卻因距離置身事外而反觀新世紀褪去的現代性modernite。他在漫長的一生裏忙於流浪又鼓勵我們去多觀察,通過對“非人”的考察來定義“人”,也建立瞭人與動物之間的神話解讀。

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讀後感

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生于世纪初的列维-斯特劳斯经历了一战、二战。他在二战期间入法军,参加了奇怪的对德防御战,马奇诺防线被攻破后,他跑到南部遁世了一段时间。直到国内局势恶化,作为犹太人,他的生存状态堪忧,更遑论学术深造。当美国向他招手时,他历经耗时的文件审批与几千公里的糟糕里程到...  

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生于世纪初的列维-斯特劳斯经历了一战、二战。他在二战期间入法军,参加了奇怪的对德防御战,马奇诺防线被攻破后,他跑到南部遁世了一段时间。直到国内局势恶化,作为犹太人,他的生存状态堪忧,更遑论学术深造。当美国向他招手时,他历经耗时的文件审批与几千公里的糟糕里程到...  

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- 列维-斯特劳斯(1908-2009),《忧郁的热带》,大名鼎鼎的人类学神作。有谁是像我一样,把它当作文学来阅读的呢? - 而《列维-斯特劳斯传:我们都是野蛮人》,仿佛承袭了列维的作品精髓。 比如:“人生半路,事业半程。《忧郁的热带》作为列维-斯特劳斯的代表作之一,重新组...  

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