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发表于2024-11-07
法国哲学的历险 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书是法国当代著名哲学家阿兰•巴迪欧的批评文集,汇集了作者对萨特、阿尔都塞、德勒兹、利科、利奥塔、朗西埃等法国当代哲学家的评论文章,这些人中既有他的师长、友人,亦有其“敌手”。在巴迪欧看来,书中谈及的哲学家所各自代表的“奇点”构成了法国当代哲学一个非凡的历险时刻,其规模和创新性足以与希腊古典哲学和德国唯心主义哲学相媲美。这一时刻的法国哲学充分关注主体、现代性、政治和德国哲学遗产等问题,并与文学和精神分析展开竞争,表现出当代哲学家摆脱贤者身份而独树一帜,成为热衷战斗的作家、描绘主体的艺术家和专注创造的爱慕者的热切渴望。作为这一哲学时刻的见证者与在场者,巴迪欧向哲学家同行致以诚挚敬意的同时,也毫不掩饰地表达了质疑与批判。在充满激情与哲思的观点碰撞中,巴迪欧引导我们踏上一条通往未知,也通往真理的哲学历险之路。
阿兰•巴迪欧,当代法国左翼哲学家,曾任巴黎高师哲学教授,他与德勒兹、利奥塔等人一起开创了巴黎八大哲学系,是当代世界上与齐泽克、阿甘本等人齐名,很有影响力的左翼学者之一。曾师从阿尔都塞,在20世纪80年代之后对后现代主义的哲学终结论给予了批判,以《存在与事件》一书开创了事件哲学。他的其他代表作还包括《主体理论》《世界的逻辑》《世纪》《哲学宣言》《第二哲学宣言》等。
胡陈尧,四川大学法文系教师,南京大学法语语言文学博士。主要从事翻译理论与翻译批评研究,译有《沉默史:从文艺复兴到现在》《舌尖上的名字》及《被诅咒的部分》(合译)等。
“我们是被68年五月的闪电击中的一代”。
评分这本书有比较高的阅读门槛,其文本的晦涩缘自哲学家惯用的将话语复杂化、陌生化的表达方式。我们所渴望的,不是生命与概念的明确分离,不是存在对理念或规范的屈从,而是概念本身成为一条我们未必知晓终点的道路。这条道路入口明确,终点却几乎偶然或模糊,哲学的任务便是阐明其中缘由,证明这条道路确是—换言之:就正义而言—我们应该踏上的。
评分前言很精辟
评分1968年是当代法国的转折点,也是当代法国哲学的转折点,所有的哲学都必须对1968年事件作出回应。
评分三星给巴迪欧的著作,他对法国多位哲学家的思想进行了批评阐释,有一定的参考价值。另外扣除两星全部扣在翻译上,法语专业的译者,竟然翻译的那么不忍卒读……每个句子每个字都认识,连在一起竟然读出了眩晕感……痛苦啊!现在这个时代机器都比人翻译的好!很少对译者提出批评意见的,毕竟很辛苦。但是这一本算一个!到处是问题,例如认识论断裂被翻译为认识论切口!但凡译者负责任地查询文献去看看巴什拉,阿尔都塞的著作,敲定下概念的准确译法,看看国内学界已经有的翻译成果,都不可能犯下那么多无法容忍的低级硬伤错误!
作为并且仅仅是作为一个思维着的东西而存在的,这个东西或这个“我”不是别的,正是作为实体的灵魂。按照笛卡尔的方法论原则,除非作为灵魂的这个我是清楚明白的、无可怀疑的,它就不可能是一个实体。“第二沉思”告诉我们的正是,只有思维而非感知或想象,才是真正清楚明白、...
评分在我看来,人类的精神是难以同时清楚地构想灵魂与身体的区分与它们的统一的,因为这需要将它们构想为一个东西,并且同时又将它们构想为两个东西,而这是自相冲突的。 身处重视感体的当代法国现象学背景之中的马里翁,前些年开始将感体与笛卡尔所说的那个不能被知性清楚地思想的...
评分作为并且仅仅是作为一个思维着的东西而存在的,这个东西或这个“我”不是别的,正是作为实体的灵魂。按照笛卡尔的方法论原则,除非作为灵魂的这个我是清楚明白的、无可怀疑的,它就不可能是一个实体。“第二沉思”告诉我们的正是,只有思维而非感知或想象,才是真正清楚明白、...
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